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    佛说，那时候迦叶问佛说，瞿昙，谁会对瞿昙不生第一欢喜心、谁会对瞿昙不生第一净信、供养、称赞心。我今天对瞿昙也生第一欢喜心，我得到清净心、我要供养、称赞皈依瞿昙。佛告诉迦叶说，诸世间所有的戒，没有能够和这个增上戒相等，何况想胜过这个戒。所有的三昧、智慧、解脱见、解脱慧，没有可以和这些增上的三昧、智慧、解脱见、解脱慧相等，何况想胜过它。佛说，迦叶，所谓师子者，是如来、至真、等正觉。如来在大众中广说法的时候，如来自在无畏，所以号师子。佛说，迦叶，你觉得如来师子吼的时候是不勇悍的吗，你不要造这样想。如来狮子吼是勇悍无畏的。佛说，迦叶，你觉得如来勇悍狮子吼的时候不在大众中吗，你不要造这样的观想，如来在大众中勇悍作狮子吼。佛说，迦叶，你觉得如来在大众中作狮子吼不能说法吗，你不要造这样的观想。如来在大众中勇悍无畏，作狮子吼，善能说法。佛说，迦叶，你觉得如来在大众中勇悍无畏，作狮子吼，善能说法，但是众会中听闻法的人不是一心吗。佛说，迦叶，你不要作这样的观想，如来在大众中勇悍无畏，作狮子吼，善于说法，诸来到****中的大众都能够一心。佛说，迦叶，你觉得如来在大众中勇悍无畏，作狮子吼，善于说法，诸来到****中的大众能够一心，但是他们不欢喜信受行吗。佛说，迦叶，你不要造这样的观想。如来在大众中勇悍无畏，作狮子吼，能够善于说法，来到****中的大众能够一心，他们欢喜信受佛说的法。佛说，迦叶，你觉得如来在大众中勇悍无畏，作狮子吼，能够善于说法，来到****中的大众能够一心，他们能够信受佛法，但是他们不能供养吗。佛说，迦叶，你不要造这样的观想，如果在大众中勇悍无畏，作狮子吼，能够善于说法，来到****中的大众能够欢喜一心，他们欢喜信受佛法，而且能够设供养。佛说，迦叶，你觉得如来在大众中勇悍无畏。。。。。。。乃至****中的大众能够信受供养佛，但是他们不会剃除须发，服三法衣出家修行道吗。你不要造这样的观想，如来在大众中勇悍无畏。。。。。。。乃至****中的大众能够信受佛法，他们能够剃除须发，服三法衣出家修行道。佛说，迦叶，你觉得如来在大众中勇悍无畏。。。。。。乃至他们可以出家修行道，但是他们不能究竟梵行，一直到安稳的地方，到无余的泥恒吗。佛说，迦叶，你不要造这样的观想。如来在大众中勇悍无畏。。。。。。。乃至他们出家修行道，他们能够究竟梵行，一直到安稳的地方，得到无余的泥恒。那时候迦叶对佛说，瞿昙，我可以在这个法中出家受具足戒吗。佛对迦叶说，如果是异学的人想入我的法中出家修行道，他要有四个月的观察期，在大众称可以后，然后他才能得到出家受具足戒。佛说，迦叶，虽然有这样的法，也会观察这个人的情况来看。迦叶说，如果有异学的人想来入佛法中修行梵行，要观察四个月，如果大众称可，然后才能得到出家受具足戒。我今天能够在佛法中用四年的时间来观察我，如果称可大众的意，然后让我在佛法中出家受戒吗。佛对迦叶说，我也已经说了，还要看个人的情况。那时候迦叶得到在佛法中出家受具足戒。迦叶受戒不久，他以清净信心修行无上梵行，他于现在的法中得到以自己的身作了证，生死已尽，梵行已立，所作已般，不受后有，他成就了阿罗汉果。那时候，迦叶听闻佛和他说的法，他欢喜奉行。有一次，佛在俱萨罗国游行，佛和1250大比丘众在一起，那时佛和弟子止宿在伊车林中。有一个婆罗门名字叫沸伽罗娑罗，还有一个婆罗门叫多梨车，他们以少因缘到了伊车能伽罗村，这二个婆罗门七世以来父母真正，不被他人轻毁，他们对异典的三部讽诵能够利通，种种经书他们善于分别，他们又能够善于知道大人的相

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