，也即时灭。如果说以无生得到授记，无生即时正位。维摩诘对我说，在正位中也没有什么授记，也没有得阿耨多罗三藐三菩提，为什么说弥勒要被授记一生成就阿耨多罗三藐三菩提。是从这样的生得到授记，还是从这样的灭中得到授记。如果说，是从这样的生得到授记，如同无有生。如果说是从这样的灭中得到授记，如同没有灭。维摩诘对我说，一切众生都是这样，一切法也是这样，众圣贤也是这样，至于弥勒也是这样，如果说弥勒得到授记，那么一切众生也得到了授记，为什么呢，因为像这样的世界，没有什么二样，没有什么不同。如果说弥勒得到阿耨多罗三藐三菩提，一切众生也应该得到，为什么呢，一切众生就是菩提相，如果弥勒得到灭度，一切众生也应该灭度，为什么呢，因为诸佛知道一切众生毕竟寂灭，即涅槃相，不会更有什么灭。所以说弥勒，你不要以这个法诱诸天子。维摩诘对我说，实际没有发阿耨多罗三藐三菩提心的人，也没有退转的人，弥勒，你应该令这些天子，舍去分别菩提之心的见。为什么呢，因为菩提者，不可以以自己的身得到，不可以以心得。维摩诘居士对我说，寂灭是菩提，因为灭相故。不观是菩提，因为离开诸缘的法。不行是菩提，没有忆念故。断是菩提，舍一切见故。离是菩提，离开诸妄想故。障碍是菩提，障碍诸愿故。不入是菩提，对菩提没有贪著故。顺是菩提，顺如来故。住菩提，住法性故。到菩提，到实际故。不二是菩提，离开意的法故。平等是菩提，等虚空故。无为是菩提，没有生灭故。知是菩提，了知众生的心行故。不会是菩提，诸入都不会故。不合是菩提，离开烦恼的习气故。无处是菩提，没有形色故。假名是菩提，名字是空故。如化是菩提，没有取舍故。无乱是菩提，常自静故。善寂是菩提，性清净故。无取是菩提，离开攀缘故。无异是菩提，诸法平等故。无比是菩提，不可比喻故。微妙是菩提，诸法难知故。弥勒菩萨对佛说，世尊，在维摩诘说法的时候，有二百天子，他们得到无生法忍，所以我不能胜任这个探望维摩诘病的事情。

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