男子善女人，他们摄受正法令魔苦恼。佛说，比如牛王的形和色是其他牛不可比的，它胜一切牛。如是大乘的少摄受正法的众生，他们胜过一切二乘善根的众生。众生以摄受正法而广大。又比如须弥山王，它端正殊胜特胜过一切众山。如是大乘众生可以舍自己的身命财摄受正法，以此摄取心摄受正法，他们胜过不能舍身命财初住大乘的一切善根众生，何况是二乘之大众，因为他们的功德威力广大故。佛说，所以胜鬘，你们应该以摄受正法开示众生，教化众生，建立众生。佛说，胜鬘，众生摄受正法有这样大的利益，有这样大的福，有这样大的果。佛说，胜鬘，我于阿僧袛劫中说摄受正法的功德所得到的利益没有边际。所以摄受正法有无量无边的功德。佛告诉胜鬘说，你今天更说一切诸佛所说的摄受正法。胜鬘对佛说，世尊，善哉，我受到佛的教示。然后胜鬘又对佛说，世尊，摄受正法的人，是摩诃衍，摩诃衍者，可以生出一切声闻、缘觉，生出一切世间和出世间的善法。世尊，就像阿耨大池生出八大河，如是摩诃衍可以生出一切声闻，缘觉和一切世间和出世间的善法。世尊，就像一切种子都是依靠地面而得到生长。如是一切声闻，缘觉世间和出世间的善法都依靠大乘而得到增长。所以世尊，众生住在大乘，摄受大乘，也是住在二乘，摄受二乘，一切世间和出世间的善法，如世尊和我们说的六处，什么是六处，所谓正法住、正法灭、波罗提木叉、毗尼、出家、受具足戒。佛为大乘众生说这六处。为什么呢，因为正法住的时候，菩萨为大乘的众生说这个法。大乘住则正法住。正法要灭的时候，无量大乘的众生在说这个法，大乘灭则正法灭。波罗提叉和毗尼这二法，义是一样的，只是名字不同而已。毗尼就是大乘的修学。为什么呢，因为他是众生依佛出家受具足戒。所以说大乘威仪的戒是毗尼，是出家，是出家受具足戒。所以说，阿罗汉也没有别外有一种出家受具足戒的东西，阿罗汉也是依如来出家受具足戒。阿罗汉归依于佛，阿罗汉有恐怖。为什么阿罗汉有恐怖，因为阿罗汉对一切无行有恐怖的想，如同看见有人拿着剑要想来害你一样。所以，阿罗汉没有究竟的快乐。胜鬘说，世尊，被人依靠的人，自己并不求依靠。众生没有依靠所以感到恐怖，因为恐怖他们寻求依靠。如是阿罗汉还有恐畏，因为他们恐畏，他们依靠如来。胜鬘说，世尊，阿罗辟支佛有恐畏，所以阿罗汉、辟支佛有余法没有尽，（漏没有尽，），所以他们还有生。他们还有其他的梵行没有成就，他们没有达到纯，事没有究竟，他们还有所作。他们还有所要断，他们还没有完全度尽，所以他们还没有断尽，他们离开涅槃界还很远。为什么这样说呢。只有如来、应、等觉得到般涅槃，成就了一切功德。阿罗汉、辟支佛还没有成就一切功德，佛说他们得到涅槃只是佛的方便说。只有如来得到般涅槃，成就无量的功德。阿罗汉、辟支佛成就有量的功德，佛说他们涅槃，是佛的方便说。只有如来得到般涅槃，成就了不可思议的功德。阿罗汉、辟支佛他们成就的是有思议的功德，佛说他们涅槃，是佛的方便说。只有如来得到般涅槃，一切所应断，都已经断灭，如来成就了第一清净。阿罗汉辟支佛还有其余的过非，他们不是第一清净，佛说他们得涅槃，是佛的方便说。只有如来得到般涅槃，如来被一切众生所瞻仰，出过阿罗汉、辟支佛的境界，所以说阿罗汉、辟支佛离开涅槃界还很远。佛说阿罗汉、辟支佛观察解脱四种智，究竟得到苏息出，这也是如来的方便有余不了义的说，（不究竟说），为什么呢，有二种死，1，分断死，2，不思议变异死。分断死，就是虚妄的众生。不思议变异死，就是阿罗汉、辟支佛、大力菩萨的意生身。（自己一个意念，可以生出意所想之身）。乃至究竟无上菩提。

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