果有一人，如果可以发真观圆觉，这里的十方迷众，即都销陨。为什么空中所有的国土会不振裂。佛说，你们修行禅，却去装饰三摩地，十方菩萨以及那些无漏的大阿罗汉，他们心精通达，他们当处湛然。一切魔王以及鬼神和那些凡夫的天人，他们看见自己的宫殿无故崩裂，大地被振裂，水陆众生在飞腾，他们各各无不惊恐。你们凡夫昏暗，不能感觉这种迁变。那些众生他们有的也有五种神通，但是他们没有漏尽。你们修行却去恋这些尘劳，又怎么样可以令你们催覆魔处。所以鬼神、以及诸天魔、妖精等等，他们会在你们三昧的时候，来烦恼你们。这些魔，他们虽然有大怒，但是他们的尘劳和你们的妙觉，就像风吹光，就像刀断水，了了不能相触。如果你们像沸汤，魔如果如同坚冰，暖气渐渐临近坚冰，一会儿一切销陨。你们白白的恃着神力，只是为了客尘，成就一时间即被魔破乱，这都是因为你们心中五阴的主人，主人如果迷误，客人就得到方便。你们在禅那中，觉悟没有疑惑，那些魔事就对你们无可奈何。这时候阴销入明相，那些群邪都受幽气，明可以破暗，明近暗，暗自己就销陨，他们又怎么敢障碍惑乱你的禅定。如果你们自己不能明悟，你们被阴所摄，那么你阿难必定成为魔子，成就魔人。就像摩登伽殊用恶咒想破你身上佛的戒律。在八万行中，如果你只是毁一个戒，如果你的心还可以清净，那么你尚且没有沦溺，但是它坏了你的宝觉身，就像宰相大臣的家里，他们遇到事情被抄家没收了家财，只变得零落衰败不能救。佛说，阿难，你们应该知道，你们如果要坐道场，你们要消落你们的诸念。如果你们的念可以尽。那么一切离念的一切精明，动静不会使得它移动，如果你们可以忆忘如一。你们可以心住此处，入三摩地。就像明眼的人，他在暗的教室里，但是他的精性是妙净的。如果众生心没有法光，这个时候名色阴的区域。如果你的目明朗了，如同暗的教室里洞开十方，一下子没有了幽暗，这时候名阴尽，这个人就可以超越劫浊，看见一切根由。但是这时候你们还是在坚固的妄想中，是以这个妄为本。佛说，阿难，在这个其中，众生的精研妙明。四大不织（水土风火），在少选之间，众生的身就可以出离障碍，这时候名精明流溢出前境。这些都是修行人的功夫所用，他们只是暂时得到这样的境界，这些并不是圣证，如果修行人不作这个境界为圣心，这时候名胜境界。如果修行人看这个境界作为是圣境界，那么他即受群邪。佛说，阿难，修行人以这个心，精研妙明，他的身心内彻。这个人忽然可以在自己的身体内，拾出蛲蛔虫子。他的身相宛然不变，也没有被伤害到，没有被毁的痕迹，这时候，名精明流溢形体，这些都是精行，修行人只是暂时得到这样的神力，这些不是圣证，也不是你的圣心，是名善境界。如果修行人把这个境界看作圣解，即是受了群邪。佛说，阿难，修行人又以这个心，内外精研，这时候，他的魂魄、意志、精神除去了执着受身，其他渐渐涉入，互相为宾主。这时候，修行人会忽然在虚空中听闻有人说法的声音。或者他听到十方同时在说佛秘密的法意，这个名精魄迭相离合，他成就了善的种子。修行人只是暂时得到如此的境界，这并不是圣证，也不要把它看作自己的圣心，这名善境界。如果修行人把这个当作圣解，即受群邪。

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