佛说，阿难，如是众生，他们一一类中，也分别各各具有十二种颠倒，就像有人用手去捏自己的眼睛，眼睛有乱花发生。颠倒的妙圆，真净的明心，具足就像这样，因为虚妄如同乱想。佛说，阿难，你今天想修证佛的三摩提，你应该于这个本因，这个元所乱想，立出三个渐渐次第修行，才能除灭这种虚妄。就像你要除去净器物中的毒物一样，你要以诸汤水和合杂灰香去洗涤这个器物，然后你再可以用这个器物贮盛甘露水。佛说，什么是三种渐渐次第修行，1，是修习，除去助因。2，是真修，找出自己的正性。3，增进，违逆现前的种种造业。什么是助因，佛说，这个世界十二种类众生，他们都不能自全，他们要依靠四种食而生，所谓段食、触食、思食、识食。所以佛说一切众生即依靠食物而住。佛说，阿难，一切众生食甘所以生，食毒所以死。所以众生求三摩地，应该要断世间五种辛菜，这五种辛菜，食用熟的辛菜，可以让众生发淫，如果众生生吃辛菜，让众生生出嗔恚心。所以世间食辛的人，他们纵然可以宣说如来的十二部经，十方天仙也嫌弃他臭秽，他们都会远离他。而饿鬼却因为他吃这些东西会去舔他的唇，所以他常常和鬼在一起，他的福德日夜消除，长久没有利益。这些食辛的人修行三摩地，菩萨天仙，十方善神不会守护他。大力魔王得到方便，魔王会现作佛身来为他说法，魔王教导他，赞叹淫怒痴，使得他毁了自己的禁戒。这样的人命终以后自然为魔王的眷属，他受魔的福报尽了以后，就会堕落无间地狱。佛说，阿难，修行菩提的人，要断五辛，这是第一增进渐渐次第修行。什么是正性，佛说，阿难，众生想入三摩地，要先严格受持清净戒律，永远断除淫心，不吃酒肉，以火净食，（烧熟），不要吃生气的食物。佛说，阿难，修行人如果不能断淫以及不能断杀生，他们想出三界是不可能的。（三界就是轮回，就是****，欲界，无色界）。佛说，你们应该观自己的身心如同毒蛇，如同看见怨贼。你们先修持声闻，四弃八弃，护持自己的身心不动。（身心不作轮回业）。再修行菩萨清净的戒律，执心不起。（心不起杂念，不起分别轮回的心念）。你们的禁戒就会成就。你们则于世间永远没有相生相杀的业。如果你们不行偷窃，就不会在轮回中和众生累积相负债，你们也不会在世间去还宿世的债，你们就是清净的人。这样众生修行三摩地，就可以用父母所生的肉身，不需要天眼自然看见十方世界。见佛闻法亲自奉受佛旨，得到大的神通，游历在十方世界，你们可以得到宿命清净没有艰险，这就是第二众生增进渐渐次第修行。什么是现业，佛说，阿难，清净受持禁戒的人，心没有贪淫，他们对外六尘不会多流逸，因为对六尘不流逸，众生自己的旋元回归清净的真如。众生对尘色即不生缘，众生的六根就无所攀附，反流全一，六用不行。这时候，十方国土皎然清净，如同琉璃内悬明月，你们的身心得到快然，妙圆平等，可以得大的安稳。一切如来密圆净妙都会现在其中。佛说，这个人即刻获得无生法忍，从这里再渐渐此地修行，随所发行，安立圣位，这就是佛世尊说的第二种助道法，第三增进渐渐次第修行的法。佛说，阿难，如果善男子欲爱得到干枯，他的根在境中不再攀缘，先前的残质不会继续复生。这时候执心的虚明，就纯是智慧，慧性的光明得到圆满，光明莹照十方世界，只有智慧，所以这时候叫干慧地。众生修行初到干慧地的时候，他还没有和如来的法流水相接。众生可以用这个心中的智慧流入佛法的智慧，这时圆妙开敷从真妙圆中重发真妙，妙和信常常住在他的心中，一切妄想灭尽无余，中道纯真，名信在心中住。他的真信明了自己的圆觉，一切得到圆通，阴处界三不能成为障碍。如是乃至自己在过去未来无数劫中，自己怎么样舍身，受身，自己无数劫生死轮回中的一切习气都现在自己的眼前。这个善男子都能够

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