子。这样的人，会在轮回中相杀相吞，相食没有结束，怎么可能出三界。佛说，阿难，你们教导众生修行三摩地，次要断杀，是名如来所说。这是先佛世尊第二决定清净明的教诲。所以阿难，众生如果不能断杀修行禅定，就像有人自己塞住耳朵高声大叫，却希望他人不能听闻到他的叫声，这叫欲隐弥露。清净的比丘和诸菩萨，他们在路上行走的时候，都不会去乱践踏生草，何况说用手去拔草。取众生的血肉用作充当食物，怎么样去大悲众生。如果有比丘，他们不去穿东方人做的蚕丝衣服，不穿皮鞋，不食乳酪醍醐。这样的比丘，是于世间真脱。他们是在酬还宿世的债，他们不再游历三界。为什么呢，众生穿这些东西的衣服，也都是在增长自己轮回的因缘。就像人因为食用地上的百谷，所以足不能离地飞行,必定使得自己轮回，身心在众生中。如果修行人可以让自己的身心和贪欲心分开。身和心不在杂乱。佛说，这个人是真的解脱者。如果有人如同我现在所说，是佛在说法，不是这样说法的人，是波旬在说。佛说，阿难，又世界的六道众生，如果他们的心不偷，则不会随其生死相续。你们想修行三昧，本来是想出离尘劳，如果你们的偷心不除，尘不可能出。你们纵然有很多智慧，纵然禅定现前，如果你们不能断偷，必定落到邪道。上品精灵，中品妖魅，下品邪人。他们也有众多弟子,他们个个自称已经成就无上道。佛说，我灭度以后，在末法之中，会有很多这样的妖邪炽盛在世间，他们潜匿奸欺，称自己是善知识，并称自己已经得到无上道，他们炫耀迷惑无知的众生，他们恐怕众生对他们失去信心。他们所过之处，众生的家被他们耗散。佛说，我教导比丘循方乞食，令他们舍去一切贪，成就菩提的道。诸比丘不要自己去熟食物。应该旅泊三界寄于残生，示现一次往返，以后不再轮回回来。为什么这些贼人，假我的衣服来贩卖如来，（衣服，就是袈裟，或者是名称），他们自己造种种的业，还说是如来的佛法，他们没有出家，也不受具足戒，他们修行小乘的道，因为这个二疑惑耽误了自己，使得无量众生堕落到无间地狱中。佛说，我灭度以后，如果有比丘发心决定修行三摩地，能够在如来的像前，身燃一灯，烧一指节以及在身上热一香炷，我说这样的人，他无始劫的宿债一时酬谢完毕，他将长揖世间，永远脱去诸漏。虽然他还没有得到圆满的觉明，这个人于法，已经有决定心。如果他不能为了这个舍身的功德因而成就无为，他一定是为了重新回来人间，酬谢宿世的债。就像我服用马麦一样，正等无异。（有一次有一个国王请求供养佛，并说好了时间，佛和阿难去了以后，国王因为有事去了他国，并把供养佛的事情给忘记了，佛因为没有人供养吃了一段时间的马麦。阿难很伤心。后来佛告诉了阿难这件事的因缘，佛说，在无始劫以前，佛那个时候是一个国家的太子，那时候，有一个修行人到他的国家化缘乞食，这个太子因为不相信，他对这个修行人说，年纪轻轻不去干活，出来要饭，要么给他马麦吃。这个事情已经过去无始劫，果报成熟还是报在佛的身上。又因为佛是具足圆满无上的福德，所以佛虽然吃的是马麦，但是味道确实微妙无比，阿难不能相信，佛让阿难吃了马麦子，味道甘美，阿难觉得不可思议。这里说的就是这个故事）。

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