这个器世间中不能超越。佛说，阿难，什么叫众生世界，世是迁流，界是方位。你今天知道东、南、西、北、东南、西北、南西、东北、上、下是十个界。过去、现在、未来是世。方位有十，流数有三。世间一切众生织妄的相成就，众生的色身在世界中质迁，众生的心在世界相中涉一切相。而这个界性虽然有十方，定为可以明了。世间众生只能看见东南西北。看不见上、下的位置，因为中间没有定的方所。但是东南西北四个方为还是可以明了的，这个四界和过去、未来、现在三世相涉，四乘三有十二，流变三叠，总括始终有一十百千。佛说，在眼、耳、鼻、舌、身、意六根之中，各各有功德，有一千二百功德。佛说，阿难，你在其中去定优劣。譬如眼睛可以观见，后面暗前面明，后方全暗，前方全明。左右旁观，可以看见三分之二，统论眼睛的所作，它的功德不全，三分言功，一分无德，应该知道眼睛只有八百功德。耳朵周听十方无遗漏，动如摇动，静无边际，应该知道耳朵圆满一千二百的功德。鼻子嗅闻，通出入息，有出有入，但是二鼻空之间不能嗅闻，所以鼻子的功德也缺少三分之一，应该知道鼻子有八百功德。舌头宣扬，可以宣说尽诸世间和出世间的智慧，言有分寸，理无穷尽，所以应该知道舌头圆满有一千二百功德。身有觉触，识在身中有违顺，合的时候可以觉，离的时候不知道，离有一，合有二，验于身根，应该知道身有八百功德。意可以默容十方三世，一切世间和出世间的法，一切圣和凡，意无不包容，尽其涯际，应该知道意有一千二百功德。佛说，你今天想逆生死轮回的欲流，你想返归穷流的根，到达不生灭的地方。你应该验这些六受的用根，谁在和合谁在离，谁深谁浅，谁是圆满，谁不圆满。如果你可以在这地方悟到你自己的圆通根，去逆你无始的妄织所成就的业流，得到循圆通和不圆通，这样修行效果就会增倍。佛说，阿难，我今天向你们示现六根的湛圆命，向你们示现六根本来自己的功德，数量是这样，你们自己要详择它。如果有人可以入这个智慧，一定可以觉悟发明，令你们增进。佛说，十方如来在十八界中，一一修行，都得到圆满无上的菩提。于其中间也无优劣。但是你们现在的智慧下劣，你们还没有能够在十八界中圆满自在的智慧。所以我向你们宣扬这个法，令你们能够在一门中深入，你们入一门中，使一门无妄，到时候你们的六根即得到一时清净。阿难对佛说，世尊，我们怎么样逆流一门深入，可以令我们的六根一时得到清净。佛说，阿难，你今天已经得到须陀洹果，你已经灭了三界众生的世间见，你已经断了三界众生世间见的疑惑。但是你仍然不知道你的根中积集生有无始劫的虚妄习气，这个虚妄的习气要因为修行而可以得到断除。何况你在此中生、住、异、灭，这些生住异灭分别有很多数，今天你且观看你现前的六根，是一还是六。佛说，阿难，如果说是一，那么耳朵为什么不能见，眼睛为什么不能闻，如果说这个六根是六，就像我今天的****，我和你们宣讲微妙的法门，你们的六根是谁接受了我说的法。阿难说，世尊，我是用耳朵在听闻。佛说，如果是你的耳朵在听闻，那么关你的身口什么事，你的口要来问佛法的意，你的身体会起来钦承法意，所以你们应该知道，非一终六，非六终一。终不能说你的根，本来是一，或者本来是六。佛说，阿难，你们应该知道你们的根，非一非六，是因为无始劫以来的颠倒。所以你们会在这圆湛的觉性中，有一或者六的义生出。你已经得到须陀洹，虽然你已经得到六销，但是你还没有亡一。佛说，譬如太虚空放着很多不同的器物，因为器物的形状不一样，就名异空，如果把器物都拿去再去观看虚空，虚空就是一。这个太虚空为什么因为器物成为同和不同。何况更有名是一非一。你要知道你的六受的用根也是这样。

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