边，如果在身边就不是在中间，在中如同在身内。如果这个觉知之心在哪一个地方，应该可以表示出来，如果不能具足表示出来，这个觉知的心在的地方就不能确定。如果这个心的地方是中间东看是西，南看是北，体表不能清楚，心应该是杂乱的。阿难说，我所说的中，不是这二种。如同世尊说，眼看见的色是缘，心生于眼识。眼睛有分别，色尘不知道。识生在眼色的因缘中，就是心在的地方。佛说，如果你的心在根和尘的中间，那么这个心和体可以兼二，还是不可以。（根，眼耳鼻舌身意。尘，色声香味触法），如果你的觉知之心可以兼二，那么物和体杂乱。（物是尘，体是根）。物不是因为体而有，物和体二面那里是中间，中间是什么，所以你说的中间是不对的。阿难对佛说，世尊，我过去看见佛和大目犍连、须菩提、富楼那、舍利弗四大弟子共同******，常常说这个觉知分别心性即不在内，也不在外，不在中间，俱无所在，一切无著，名之为心。我无著，可以名心吗。佛告诉阿难说，你说这个觉知分别心性俱无所在。那么世间虚空，水陆飞行一切物像，名为一切，你不著，这些是有还是无，如果说没有，那么如同乌龟的毛，兔子的角是没有的，怎么说不著。有不著，但是不可以说无。无相是无，不是相是无。相有就在，怎么说无著，所以应该知道，一切无著，是觉知心是不对的。这时候，阿难在大众中，他从座位上站了起来，他跪在地上，合掌对佛说，世尊，我是如来最小的弟弟，我蒙受如来对我的慈爱，今天我虽然出家，但是我还是保持着自己的骄怜，所以我只是多闻，没有得到无漏的智慧，我不能折伏娑毗罗咒，被这个咒所转，使得自己溺于这个淫室之中。都是因为我不知道法的真际。愿佛世尊大慈悲怜悯于我，和我们开示奢摩他的路，令一切没有惭愧心，不信因果的人远离邪恶不正的见解。阿难说完，他对佛行头面礼足礼。****中的一切大众，他们仰渴如来，也希望听到如来说法的声音。这时候，世尊从脸上放出种种光明，光明晃耀如同百千个太阳。一切佛的世界放出六种震动，向这样十方世界如同微尘一样多的世界，同时示现。佛的威神令诸世界合成一个世界，这个世界中所有的一切大菩萨，他们都住在自己的本国，他们合掌承听佛说法。佛告诉阿难说，一切众生从无始劫以来，因为种种颠倒，自己因为种种颠倒种下种种业，业自然成就，就像恶叉聚集。使得诸修行人不能成就无上菩提，乃至另外成就声闻缘觉和一切外道。

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