释迦牟尼佛对阿难说，极乐世界国中，没有黑暗，没有火光，没有日月和日月的光明，没有星宿昼夜。在极乐世界国中，也没有岁月变化，没有劫数。极乐世界国的众生没有对家属的执着爱恋。在极乐世界国的一切地方，没有标示，没有名号。极乐世界国的菩萨没有取舍分别的心，他们只有清净最上的大快乐。如果有善男子善女人，他们或者已经生到极乐世界国，或者他们将来一定会生在极乐世界国，他们的心识和意念都可以得到正定，他们都决定要证得阿耨多罗三藐三菩提，成就和佛一样的正觉悟者。为什么呢？因为如果他们的心不能在正知见中，如果他们的心识，他们的意念定于邪知见中，以及如果他们的心不能定聚在正觉中，他们就不能了解无量寿佛成就极乐世界的大愿因缘。为什么呢？因为这些生在极乐世界国的菩萨，他们都了解阿弥陀佛的大愿，他们也要让其他世界的一切众生听闻到阿弥陀佛的名号，听闻阿弥陀佛名号后，可以发清净心，并且可以意念阿弥陀佛的名号，受持阿弥陀佛的名号，皈依供养阿弥陀佛，乃至供养极乐世界国的菩萨，他们要让他方世界的一切众生，即使发一念念佛的清净心，愿意把自己轮回中所有身口意的善行为的功德，回向给自己，让自己可以生在极乐世界国。那么这些众生就可以如他们的心愿生到极乐世界国，他们可以得到不退转的大功德，一直到他们成就和佛一样的正觉悟，成就和佛一样的菩提。释迦牟尼佛告诉阿难说，十方世界的一切天人众，一切有情的众生，其中他们有至心想生到极乐世界国的众生，他们有上中下三种情况，上品的众生，他们舍离俗世的家，舍离贪嗔痴的心欲，他们出家作沙门，他们发菩提心，一心专念阿弥陀佛，他们修行一切平等心，修行一切利益众生的行，愿意把自己的善功德回向给自己生在极乐世界国，像这样的众生，他们临命终时，阿弥陀佛和极乐世界的圣众会出现在他们面前，只要须弥的瞬间，他们即能随阿弥陀佛到极乐世界，他们会在七宝池中的莲花中自然化生。他们得到智慧勇猛，神通自在。释迦牟尼佛对阿难说，如果我们这里有想在今世看见阿弥陀佛的众生，应该现在就发起无上的菩提心，还要专念极乐世界国，积集自己眼耳鼻舌身意的大善，并把自己的大善回向自己要生极乐世界国，他们就可以因为这些功德，在今世生可以生到极乐世界国去，看见阿弥陀佛，得到不退转的功德，一直到他们成就无上的菩提。佛说，可以生到极乐世界国的中品众生，他们虽然不能作沙门，不能像沙门那样大修功德，但是他们发无上的菩提心，他们也一心专念阿弥陀佛，他们修行功德储蓄功德，他们奉持斋戒，他们供养沙门，造佛塔，他们烧香，散花，悬幡盖供养诸佛，并且他们把自己的善功德回向给自己，愿意生到极乐世界国中去，这样的众生，他们临命终时，阿弥陀佛的化身会在他们的面前，化身阿弥陀佛光明相好，如同真佛一样，化身阿弥陀佛被极乐世界的圣人众前后围绕着，他们出现在临命终人的面前，他会跟随化身阿弥陀佛到极乐世界国，在极乐世界国的宝莲池中的莲花中化生而出，得到不退转的功德，他的功德智慧和一切果位，比前一种往生者次一些。佛说，可以往生到极乐世界国的下品众生，他们假如不能作一切善功德，但是他们发起无上的菩提心，他们也能够一心专念阿弥陀佛，欢喜阿弥陀佛，相信阿弥陀佛，对阿弥陀佛和极乐世界不生疑惑，他们以至诚心，愿意生到极乐世界国中，这样的众生，他们临命终时，会梦见阿弥陀佛，他们也可以生到极乐世界国中，他们的功德智慧和阶位次于前面的往生者。如果世间有众生他们修行大乘，他们心住于大乘，他们以清净心想生到极乐世界国中，他们乃至十声念阿弥陀佛的名号，他们听闻无量寿佛极乐世界的深法，心生信心理解，他们乃至只获得一念的清净心，他们乃至只发一个念心，念极乐世界国，念阿

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