口聊起了今天的“议题。”

    “如众卿所知，朕要在十月岁首之际远赴泰山行封禅大礼，不如众卿家有何建议？”

    作为百官之首的丞相李斯率先站出来喊道：“自炎帝，便有七十二王封于泰山的事实，可知这种典礼是自古有之，并且是在泰山周围的部落或氏族自然形成的祭天仪式。

    几百年间，“九合诸侯，一匡天下”的齐桓公欲行封禅之礼，被名相管仲以祥瑞不现即天帝不承认而阻止。

    鲁之季孙氏亦有泰山之旅，结果被孔子所讥，理由是资格不够。

    纵观上下五百年，仅有天下人心目中一统天下的帝王，才可以举行如此国家大典。

    也仅有代周而帝的始皇帝陛下，才可以来泰山举行封禅大典，得到天帝的认可，成为天下新的君主。

    所以，臣下的建议是仿照古藉的记载，行那天行有常的礼仪，方可顺应天道。”

    此时便有人出来反驳道：“现下百废待兴，定然不可以太过铺张，似微臣的建议，要用蒲草将车轮子包起来，以免损伤山上的一草一木。

    然后扫地而祭，用其简易。

    这虽然只是上古时期祭祀山神或祭天仪式的一部分，但未尝不可以效仿一二，以达到与民休息的目的！”

    这显然与始皇帝赢政利用封禅展示其“席卷天下，包举宇内”的期望值相差很远。

    他自然是一百个不同意，脸拉的老长，很是不悦。

    善于察言观色的中车府令赵高见状冷哼一声道：“此言差矣，封禅泰山乃皇皇哉斯事！天下之壮举，怎能如此怠慢？

    今天子接千岁之统，封泰山，是众望所归，必然是要彰显皇家气魄的，断不可叫天下人看了笑话，以为泰山封禅不过如此！”

    赢政这才笑道：“赵高深知朕心也！”

    依扶苏看来，这泰山封禅，本质上是要与军事上统一六国相适应的。

    寻找全国统一的公认的天帝祭祀地点，并且通过封禅这一举动确定地位，，来促使秦王朝从精神领域统一人心的迫切需要。

    恰好符合了始皇帝赢政要求的泰山封禅，则是成为由多神崇拜(如秦的四帝祭祀)向一神崇拜转变的最佳选择。

    始皇帝的封禅活动后来虽因儒生们的否定而未能达到预期的目的。

    由此与儒生出现第一道裂缝。

    但它毕竟是被齐鲁士人津津乐道的封禅理论的第一个实践者。

    但扶苏却晓得，父皇这一举动，其在神权和天命方面的作用与影响是难以低估的。

    连后世的司马迁亦曰：“论秦之德义不如鲁卫之暴戾者，量秦之兵力不如三晋之强也。然弃并天下，非必险固便形势利也，盖若天所助也。”

    也就是说，连天都站在大秦这一边，六合归一又有什么令人意外的呢？

    当然，司马迁这句话大概率是马后炮，但扶苏却是不会否认始皇帝封禅合理性的。

    赢政扫视一圈，发现再无人提建议，不觉地有些无趣。

    便点名朝扶苏问道：“听说扶苏你最近被方士刺杀，朕甚是气愤，特此要求内史彻查咸阳城内的方士，定要为朕之长子出口恶气！

    另外，对于泰山封禅，你是怎么想的？有什么建言么？”笔趣阁读书免费小说阅读_www.biqugedu.com

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