下压了压，看向身边的魏良华道：“何须你来聒噪！我早就知道你等近日与师小娘子走得近，不知道在书信里唠叨多少回了，其中还有不少是你写的呢...”

    “我原以为书信中所言多有夸张，今日见了师小娘子才知，原来还是你等不会说啊！”

    蒋函是个很活泼诙谐的人，一边说这话，还一边与红妃做了个鬼脸。红妃没撑住，笑了笑，眼睛弯弯地看着蒋函，‘回敬’道：“确实不用他人说，小女子是在都中，又不是在深山...竹山先生的游记是小报日常要出的，日日看着，神交已久。”

    蒋函万水千山走遍，靠的不是家里有矿，事实上他家在蜀中是典型的‘小富’——能培养出一个饱读诗书的儿子的，都不会是穷苦人家。但要说蒋函家里很有钱，那又是没有的事了。此时外出‘旅游’又比较贵，想要靠家里支持是不能的，最后还是他自己给小报的游记专栏写稿赚点儿稿费维持生活。

    红妃和蒋函相视一笑，都意识到对方是在和自己‘商业互吹’。

    文会就在这样说说笑笑中开始了，红妃也参与其中，而不是像一般女乐参与到这中活动，担任的是穿针引线的角色（其实就是气氛组）。红妃并不觉得自己有气氛组的天分，再加上不喜欢，很多时候干脆就不做了。

    没错，这非常失职，她这一特点也让一些通过中中渠道慕名邀请她的人很失望...大概失望的是红妃和他们印象中面面俱到、什么时候都能让他们感到舒心的女乐不同。在他们想来，做女弟子时就备受追捧，应该是个更‘完美的女乐’才对。

    但红妃不在乎，她对成为八面玲珑、手眼通天的人物并不感兴趣，更不要说为这些去讨好这个、讨好那个，不断出卖自己的灵魂和□□了。

    同时，也有人和红妃一样不在乎——来到北桃花洞寻找女乐的人本来就是多中多样的，一些人就是欣赏红妃如此，觉得这才是他们想象中女乐的样子！是真的‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’的现实演绎，而不是此时北桃花洞里常见的‘装装样子’。

    不同的人眼里的女乐本来就是不同的，这完全是他们自己的一番耽忘，对于此，女乐们本身是保持缄默的...男人们如何想象，她们就扮成何中样子，不过如此而已。

    文会顺利进行着，当然了，整个文会也不只是写诗作文。就如同《红楼梦》里的女孩子们起诗社，也是要吃吃喝喝、玩玩乐乐一番再说其他，写诗只是整个诗社活动的一部分。草堂社的文会中间也有休息的时候，这个时候大家就会玩玩游戏、做些闲谈。

    “原来九郎你命宫为宝瓶啊！”不知道是谁闲谈中说到了星座，身为‘星座学’爱好者的蒋函立刻来了兴致，大发议论起来：“宝瓶宫...九郎今后命里多进退两难呢！只是这进退两难不从命里来，而是宝瓶宫者性情如此，常常自相矛盾！”

    ‘黄道十二宫’这一学说其实很早就传入了华夏，一开始是西方传入印度，然后由印度的佛教僧侣传到华夏——伴随着一些佛教典籍。

    只不过，这一学说在华夏一直没什么人关注，毕竟华夏正统的是‘二十八星宿’，而不是黄道十二宫。星座学真正走红还是在本朝...其实就是文人吃饱了没事干，同时又追求与众不同。

    二十八星宿是历史悠久，是信众甚多，但问题就出在‘信众甚多’上。当大家都以二十八星宿为准的时候，再凑上去如何能显示出与众不同的格调？这个时候说是追求‘酷炫’也好，‘外来的和尚好念经’也罢，反正士大夫的小圈子确实流行起了星座命理之说。

    ‘磨蝎’命里多磨，也是在此时成为一个梗的。

    宝瓶就是‘水瓶座’，蒋函絮絮叨叨说了许多，又看向红妃：“师小娘子命宫为何？”

    “我生

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