入阐释：</p>

    礼者，不学“礼”无以立，《管子·牧民》所谓“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”，民间婚嫁、丧娶、入学、拜师、祭祀自古都有礼乐之官（司礼），孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记·孔子世家》,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺、祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官、赞礼郎、祀丞等礼仪官。如唐代设立有郊社、太乐、鼓吹、太医、太卜、廪牺六个部门……</p>

    有“礼” 则必有庆贺燕飨之“乐”，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角徵羽伴奏，古代政府设立掌管音乐的官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾“ 问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄”。师襄, 春秋时期鲁国著名乐官, 孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。《史记》里说他“以击磬为官，然能于琴”。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使、梨园使、梨园判官、梨园供奉官、都都知与都知组成。 </p>

    射，“射”乃中国古代六艺之一，孔夫子在《论语》中说过：“君子无所争，必也射乎，揖躟而升，下而饮，其争也君子。”因此，“射”不但是杀敌卫国的技术，更是一种修身养性的体育活动。“射艺”包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还发明了弩。前唐武则天设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准，其中五项是射箭，包括长跺、马射、步射、平射还有筒射等等。</p>

    御，“御”的范围就是驾驶，包含交通工具的“驾驶学”和政治、领导、和管理学领域的“驾驭学”。著名的案例包括“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学、驾驭学、领导学方面的综合最优化。</p>

    书，“书”顾名思义，书画艺术，书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多人寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，更重要的是陶冶自身情趣。</p>

    数，即数学之数，延伸为“数理化”之数。数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志，数学的起源于《周易》以及“河图洛书”，如著名大数学家秦九韶说：“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。”六艺中的“数”还应指自然、人文变化即“变数”。</p>

    这本来是来自后世的解释，但钟粟毫不客气地让汴京大学的学子重新进行认识，从而摆脱读死书，死读书，读书死。</p>

    其实除了这些理论上的胜利果实外，《汴京头条》发挥的作用同样不可低估，全社会几乎都被笼罩其中，大宋社会对工商的看法在不断地发生着细微的变化。</p>

    在《汴京头条》的衍生之下，平话更加繁荣，现在尤其以讲和听宋夏战争为时尚。</p>

    虽然大宋百万大军在边地鏖战两个月了，但朝野上下，并没有什么说朝廷穷兵黩武的言论。</p>

    能去边地效力，已经逐渐成为汴京大学学子的共识。</p>

    钟粟也不

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