单的道理想明白，否则怎么体现人家高明之所在呢？何况李清在京城里着实得罪过一些人，同样的事情从不同的角度去看，说出来的道理还真是象那么回事，倒不可一概把人家打成通敌卖国的。

    这一次钱惟演跳出来了，一来他本就恨李清，二者也是职责所在。

    刘太后想任命他做枢密使不成，便给他一个枢密副使的安慰奖，这一正一副的区别大哪去了，远远超过正妻和小妾的差别，因为枢密副使是个兼差，并没有实权，但怎么也算是进了军伍地*，枢密院手握天下兵马呢。

    李清是太后叫他去延州的，在这问题上并不能追究他擅离遣所，所以钱惟演攻击李清的，是在一个“仁”字上做文章，不但太学里的学子纷纷上策论附和，连很多朝臣都有同感。

    仁、义、礼、智、信，这是儒家学说中的五德，而仁排在第一位，它实际上是儒家文化的核心所在，一切社会准则和道德规范都是围绕仁字来做文章地，换用后世地语言来说，就是要和谐。

    其实这个仁字对中国人的来说，已经贯穿到普通生活地一言一行中去了，比如做人要厚道，不要赶尽杀绝，要宽厚待人，要给人留三分余地，要给人留面子，要谦让等等，都是一些放之四海皆准的道理。

    之所以可以攻击李清不仁，实在是那战报太过于完美了，完美的让人不得不起疑心，党项人三万大军兵围清风寨，前后攻打了大半个月。结果连攻城带夜袭，党项人死伤超过五千之数，而清风寨那边呢？还说什么大部分都是老弱妇孺。一战下来伤亡不过数百，这差别也太大了。

    而很多朝臣也觉得李清过分，假如战报上说的情况是真实地，那就证明党项人的实力非常差劲，连妇人和孩童都打不过，或者就是清风寨的妇孺全是“超人”，既这么着，清风寨把党项人赶跑就完了，做得那么赶尽杀绝做什么？杀人不过头点地。就算打仗难免有杀伤，砍砍头就好了，至于把人家挫骨扬灰么？

    另外这件事情既然闹大，那和党项人起冲突地前因后果也得说明白了，这让更多的文官对李清有意见。党项人抢的是乞颜人的马，而且还不是在宋境内，你清风寨凭什么入定难烧人家的粮草？这不是惹事么！

    当然读书人指责李清不仁，但自己还是要讲忠恕之道的，所以除了钱惟演和几个亲信在朝堂上以头抢地，叫喊着“国朝出此凶人为不祥，必杀之以谢天下。”其他官儿还是觉得应该把李清放在一个没办法惹事的地方。那李三郎在江宁不是闹着做船么？干脆让他去崖州吧，那地方好，四面全是海。

    假如李清不是后世人的话，依他的性子，恐怕和那些文官想地差不多，和谐么，打仗肯定不好，大家一起*岂不妙哉？何况现在党项人在定难那边也安分的很，为这点小事影响安定团结的大好局面。连李清自己都要埋怨多事之人。

    不过王曾没夹在里头对李清落井下石，虽然他对李清的印象一点都不好，只是内中的详情他知道地多一点罢，太后将人家的老婆全扣在手里，一兵不发要李清面对党项人的三万大军，然后还叫人家许胜不许败。李清又是待罪之身。到了延州自然死追猛打，好回京城来和家人团聚。

    但王曾也觉得李清做的过头了。

    这天下没几个人能未卜先知。王曾的确算是老成谋国，不是没忧虑过党项人坐大必成宋室之患，可从小的教育还是根深蒂固的，信奉地是只要施仁义，自然万众归心，何况党项人和宋人并非如后世人眼里那么水火不容，很多党项人都在宋朝为官，并且干的还不坏。

    那个“铁壁相公”李士彬就不说了，他就是党项人，虽然打了败仗，可能手握十万兵权，足可见宋朝对他的器重；还有一群党项人则不可不提，他们就是宋朝鼎鼎有名的折家将。

    折氏是羌族折掘氏后裔

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