一方面是进入城镇之后生活成本的增加。对于没有什么存款的普通工人而言，只要几个月不做事，就会坐吃山空，所以只能不断的工作。好似有一条鞭子，在背后不断鞭挞着人民前进。

    古人将管理百姓称之为‘牧民’。人民实际上没有自我管理能力，一旦百姓日子过得很安逸，就不愿意做事，这样的劣根是广泛存在于各个阶级的，不仅仅是普通百姓，那些权贵同样如此，一旦那些权贵不用做事就能获得利益，那些权贵也不愿意做事。

    不做事就产生不了财富，而是在不断消耗财富，整个社会就穷了。

    一番改革之后，北方各省的权贵利益输送脐带被不断剪断，他们也需要做事了，去考虑如何赚钱的问题。而普通百姓也脱离了农村自然经济，从整天无所事事，甚至是想做事有时候都找不到事做，变成有事做，而且不做事在城镇就无法维持正常水平的生活。

    大家都在做事，就能创造出大量的商品，分配分配之后，不管什么阶级，日子都能过得还行，就是累一点罢了。苦一点累一点，实际上对人民是有好处的，只可以避免更大的苦难降临。

    一个民族最可怕的不是苦难，正所谓多难兴邦。人只有在绝境的时候，才愿意去奋斗，只要肯吃苦必然是可以出头的，至于能出头到什么程度，那就要看文化底蕴。

    中国的文化底蕴无疑是世界上最深厚的，只要愿意艰苦奋斗，根本无惧苦难。

    此前的大明，就是安逸日子过得太久了，才会酿成满清入关的巨大苦难，那样的苦难就太大了。

    一个人最可怕的也不是吃苦、受累，而是没有苦累可受，一旦安逸过头了，苦难降临的时候，很多时候是不可挽回的灾难性后果。

    因此大明即便再有钱，朱由校也不会给普通百姓非常安逸的福利待遇，大家都不做事了，那国家不就衰弱了。

    同样的，对于那些没有进取态度的资本家。也是坚决淘汰的。即便是在国有资本财团内部，那些红顶商人也面临着淘汰制度，能者上，不能者下。没有什么千秋万代的稳固利益，没有谁能够坐在家里翘着脚就能收到钱。

    不过该有的保障制度还是要有的，随着天启九年的财政收入的迅猛增长，朱由校进一步的完善了新政地区的保障性福利。

    首先是孤寡、残疾群体，朝廷加大补助力度。让这些没有劳动能力，没有收入的群体可以能够在城镇中生存下去，保障他们的基本生存权，这样的基本生存权不仅仅是吃饱饭了，还包括住房、教育、医疗的问题。

    养老院、孤儿院这些设施在各省各州县皆有修建，三餐朝廷保障，居住、医疗、教育也是朝廷保障。

    失去劳动能力的残疾群体则每个月给予低保补贴，补贴额度为每月1元，算是比较高的补贴，能够很好的保障基本生存。毕竟此时的大明没有外部剥削。而且生产力全球最高，可以通过商品出口等方式盘剥落后国家，对困难群体的保障力度确实可以高一些。

    而在医疗保障方面的力度也有所增加，全面在新政地区推行小病自掏腰包，大病朝廷报销的制度，避免工人因为生病而倾家荡产。

    对于困难户，给予不同方面的救助。如果是子女太多导致的贫困，朝廷可以让他们子女的义务教育免费，并且给予一定的食品补贴费用。如果是具备劳动能力，却因为好吃懒做导致的贫困。那就只能保障他们不被饿死，保障金比较低。

    工人失业可以申请失业补贴，确保工人在城镇中能够生存下去。例如是因为伤病导致的失业，每个月的补贴都是1元。如果还有子女在受教育，义务教育的学费也可以全免，如果没有住房，还可以申请廉租房。如果是因为找不到满意工作而失业的，那么补贴金额则比较低，只是保障他们不被饿死。

  

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