早年间其实没有什么鬼节，最早的七月半就只是庆祝丰收罢了，后来不知怎的，道教三关与佛教的盂兰盆还有世俗的七月半，稀里糊涂就纠缠在一起了。

    张木流曾听人讲经，盂兰盆这个说法儿，其实是自梵语中的乌兰婆拏而来，原本意思其实是“救倒悬”。后来也是稀里糊涂就有了鬼门大开，百鬼夜行这个说法儿。其实连同百鬼夜行都并非是古来就有的，而是胜神洲东边儿那个岛上稍稍改动了传过去的说法儿。

    鬼物修炼十分不易，十之有七都是没法儿称之为鬼修，只能称为鬼物的。

    生灵死后一口怨气不消，灵魂不散便可称之为鬼。而怨气凝实后，类似于跟元婴存活一般，有了实体的灵魂，才能称之为鬼修。

    故而世人眼中的鬼物，多是那种虚无缥缈，并无实质的存在，所以才会有个词儿，叫人心鬼魅。而鬼修，也与一句话有异曲同工之妙，便是那书中言语：“身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄”。

    唯有魂魄坚毅者，才能被称之为鬼雄，鬼中雄者，才有机会走出一条鬼道。

    教一座赡部洲改名为瞻部洲的，便是实实在在的鬼中雄者。

    那位女子剑仙不乐意说古天庭，张木流也只好与白麒麟询问。除了三座至高天，剩下的三十三重天尽皆跌落人间，后世朝廷，最早尽皆是仿照那天庭官职，后来才有了自己的一套章法。

    所以每个王朝初立，都要设立法坛祭天，且那镇国玉玺，多是刻着“受命于天，即寿永昌”，因为是古天庭下坠，人们才学着去建立朝廷，才有了官职制度。

    白麒麟不胜其烦，解释道：“后世所书的天庭官职，多是不对的。道门会将自己的教义代入古天庭，佛门亦是如此。可这天下教派数不胜数，也唯有佛道有那创世神话。而且你也不想想，后世传的黄老道，有黄之时，有道门吗？道是有，但不见得有道门。”

    张木流点头称是，白麒麟又接着说：“当时天庭尚在时，凡人飞升无非就是个散仙，所谓散仙可不是什么境界命名，就是闲散神仙，没有什么职权那种。说了话这玩意儿上瘾，被闻到就会挨打。

    最早抽烟还是太爷爷教的，那个瘦竹竿儿似的老头儿，无论寒暑都喜欢披着一件儿破破烂烂的黑色袄子，坐在他那土坯房门槛上抽着老旱烟，也会常常跟一帮小孩儿说着外面的广袤世界。

    那个闲散一生的老头儿说过许多故事，让张木流印象最深的，就是他说过。

    “咱这天下，奇奇怪怪的事儿很多的。传说北边儿有一个地方，日头与月亮同时挂在天上，一年只天黑一次。”

    后来张木流想过，太爷爷说的那个地方会不会是俱芦洲的边城？可依旧对不上号。

    孩童时期张木流之所以会抽烟，是因为太爷爷嘴里有些大大小小的故事，让还是小孩子的张木流心里难受无比，正好太爷爷递烟，他就接住了。

    张卓康因为抽烟吃了一次大亏呢，想来也是好笑，这家伙闲着没事儿干，拿着烟斗去烫人家牛屁股。结果给那黄牛后腿一蹬踢出去几丈远，胳膊骨头都踢断了。

    只不过后来越长越大，张木流觉得自己还是爱喝酒一些，就没再抽过烟。

    刘工听师傅说点上，急忙掏出个瞧着很漂亮的绣花荷包，掏出来一把烟丝给师傅填上，又帮师傅点着。

    这荷包儿里头装的可是着便走去一旁，借着房檐滴落的水线去冲洗脚掌。

    三位女子笑盈盈的，看神色就知道她们都想说一句：“我信你个鬼！”

    刘工一副书童模样，娴熟递去靴子，之后抱怨道：“先生怎的跑这么快嘛？荒郊野岭的，今儿又是个忌讳日子，你把我丢在后面，要是给鬼吃了可咋办？”

    白麒麟与乐青对视一眼，懒洋洋走去火

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