友的话，或许比老夫的话更能让赵姑娘理解，也更能说服姑娘。”
    赵灵妃面色清冷，不语。
    陶渊然微笑。
    “不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”
    陶渊然微微停顿了下，和蔼问道：
    “赵姑娘，做些什么，尽力有为，难道真的比什么也不做，比袖手旁观的无为要好吗”
    “儒生们，尚贤，推崇道德仁义，制定礼法，有为等越多，铸就的大错就越多”
    赵灵妃凝眉，
    认真思索，一时之间没有回答。
    此刻的亭外空地上，落针可闻，大多数府生面露若有所思之色。
    只是这时，陶渊然又开口了。
    老者面露些许追忆之色，“那位小道友还说”
    “天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。”
    “故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
    “天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成”
    不远处，自从陶渊然开口后，就一直目光平静的赵戎，两手抄进袖子里，轻轻颔首。
    眼下陶渊然的这些话，其实只需要理解其中最重要的一句即可。
    其他的话大多是对这个道理的论述。
    即天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
    这是总领的话语，意思是：
    天下人都知道了美的标准是什么，那么相反的丑的标准，也同时被确定下来了；
    天下人都知道了善的定义是什么，那么相反的恶的定义，也一样被确定下来了。
    表面上看，似乎没有什么不对的。
    美恶好坏，被确定下来了，挺好的，这不是进步吗。
    但是，真的是这样吗
    赵戎喜欢看杂书，尤其是正史野史。
    这段日子里在书院的学馆与书楼，一边上课c教书，一边读史，读了个够。
    只是在深夜读史时，他经常会掩卷，盯着橘黄的灯火不语。
    北屋的窗扉关着，没有秋风，但是却不寒而栗。
    好人，坏人这一类的分类是极端危险的。
    儒家圣人推崇善美，儒生们制定弘扬善美的礼教。
    可是当天下人都知道什么是善美的时候，善美就成了一种可以被利用的资本。
    到这时，表面的善美往往是一种伪装或者说表演，而伪装者因此获得了为所欲为的权力。
    于是，作为儒家的道德标准，本该弘善美的礼教，便成了吃人的礼教。
    成了无数人晋升的阶梯，与杀人的工具。
    这也是陶渊然想要表达的意思。
    所以不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，不颁法令不推崇仁义道德礼。
    如此才能使民不争，使民不盗，使民不乱使民自化，自正，自富，自朴。
    不做有为之事，无为治国。
    于是乎。
    无为，而无不为
    不多时。
    在陶渊然的一番替某人复述的，让人振聋发聩的言语之后。
    全场一片死寂，众人表情精彩。
    赵灵妃紧紧锁眉，似懂非懂。
    有府生深呼吸一口气，恍恍点头。
    有府生依旧皱眉不解。
    也有一直闭目听课的府生忽然睁眼，目露惊异。
    刚刚陶渊然与赵仙子的一番问答对话，堪称精彩。
    陶渊然复述的这一番他人话语让人拍案叫绝。
    空地上的最后一排，

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