竹林空地上的孤亭旁，似乎是正在进行一场率性而为的授课。
    亭子内犹落有枯黄竹叶的地砖上，一位头戴南华巾，身穿素白布衣的老者直接盘膝而坐。
    随意的坐在灰尘语落叶之间，手里握着一串木质流珠，用右手拇指滚动着。
    赵戎远远看去。
    陶渊然表情洽淡，模样不急不缓的言语着什么。
    而亭子周围的空地上，错落有致的席间，赵灵妃与芊儿，正并肩盘坐在团蒲上。
    她们背对着赵戎，腰肢笔挺，宛若四周林间那些挺拔的翠竹，又像两柄藏锋入鞘的利剑，正在认真倾听亭中那位道家君子的话语。
    二女一高一矮。
    一人螓首盘发，端庄冷清。
    一人梳着飞仙髻，俏丽可爱。
    而这一对吸引人眼球的搭配组合，似乎也散发着一种让人难以忽视的气场。
    从后方林间赵戎的角度看去，周围的那些府生们，大都隐隐有些默契的没有靠近她们，保持一定的距离。
    将青君与芊儿的位置，凸显了出来。
    这也是刚刚赵戎一眼就发现她们的缘由之一。
    此时此刻。
    赵戎站在竹林空地边缘的林荫下，眸光透过叶隙打量着这场宁静有趣的道家授课。
    他一身学子青衿，让其身影有些不起眼。
    赵戎向前走几步，饶有兴趣的旁听了起来。
    “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
    陶吴佩良渊然语气悠然，继续道：
    “上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之”
    赵戎听了会儿。
    让他没有想到的是，陶渊然竟然是在细细述说有为无为。
    嗯，虽然表面上是在谈道德仁义礼，但是根脚还是落在了道家无为，儒家有为的观念之差上。
    这是儒道二家分歧巨大的一个论题。
    而这个论题，正好也是曾经终南国儒道之辩，第三次清谈中，二人的辩题。
    只是当初，赵戎作为儒生，是执辩题中无为的观点。
    陶渊然身为道家君子，却是执有为的观点。
    并且当时，因为是清谈辩论，只要在场上辩赢对方，让对方哑口无言即可，不是要说服对方。
    所以细细讲道理的论道成分不多。
    更加侧重于急智c辩才与学识的渊博。
    而眼下。
    这位戴南华冠的老者，在这片竹林孤亭前，回归到了他内心秉持的真正观点，是在以太清府道学先生的尊贵身份，为周围的青君等数十位府生，传授道家的无为大道。
    嗯，顺便再踩儒家一脚，不，是两脚
    “失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”
    此刻，随着他渐渐听清楚陶渊然的话语。
    赵戎轻轻抿嘴。
    陶渊然刚刚的那一番话语，很好理解。
    世人因为失去了本来纯善的本体道，所以圣人才教人以德。
    人心变迁，世人再失去了善良的德行，所以圣人才教人以仁。
    再往后，又因为世人连仁之心也失去了，因而圣人才教人以义。
    如今人心不古，世人的义也没了。
    所以，圣人为复古道，才教以礼也。
    在这儿，陶渊然的嘴中，制定礼仪的圣人是谁，或者说是哪一类圣人。
    嗯，答案已经很明显，就差指着鼻子骂了
    你再骂
    陶渊然其实是在变相的强调道家无为而无不为的理念。
    否定儒生们积极有为的行为。
    众所周知，儒家是推崇道德仁义礼的。
    而道家却是不然，他们独独

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