之名，惩肪巴女王为他侍寝后来示巴女王所生的儿子就是米尼里克米尼里克长大后在以色列地学习，与看守约柜的利未人很熟

    就在所罗门王老年的时候，他和几个祭司一起偷出了约柜，回到了他母亲的国家至今仍在那里这一说法圣经没有记录

    阿克苏姆的锡安山圣玛丽亚教堂其实是一个修道院，由三座教堂组成一进门，首先映入眼帘的是新锡安山圣玛丽亚教堂

    面向该教堂，在右侧与这座教堂相邻的是圣难礼拜堂，里面供奉着约柜最右侧是旧锡安山圣玛丽亚教堂，一栋略显陈旧的石制建筑，带有明显的宗教风格

    在公元4世纪的上半叶，一个叫弗路门提乌斯的希腊基督徒把基督教传入阿克苏姆，他后来成为阿克苏姆王国的第一位主教

    公元331年，阿克苏姆国王艾扎纳皈依了基督教，并把基督教定为国教在阿克苏姆挖掘出的铸币上记录了他归依基督教的过程：早期的钱币上有新月和满月的图案，后来的钱币上则印上了十字架

    基督教开始只在统治阶层流传，在公元5世纪后半叶，叙利亚的“九圣徒”来到埃塞俄比亚传教

    这些僧侣在当地僧侣的协助下，把希腊文的《圣经》翻译成吉兹语他们建造教堂和修道院，从而基督教在阿克苏姆王国的各个阶层大范围传播开来

    在埃塞俄比亚，所有东正教教堂的内殿内，都供奉着“塔波特”，即约柜的复制品人们去教堂拜谒的不是教堂本身，而是教堂里的“塔波特”

    教堂里没有“塔波特”只是个空壳，是一座没有生命和灵魂的建筑

    过去主持锡安山圣玛丽亚教堂的牧师拥有内伯热依德头衔，由埃塞俄比亚皇帝授予，不是向主教而是直接向皇帝负责内伯热依德等同于王公，他不仅负责修道院的事务，也负责阿克苏姆城极其附属村镇的行政管理

    经历过1974年的革命后，阿克苏姆政教分离，内伯热依德头衔的授予权转给了教长，该头衔成为纯粹宗教性质的，阿克苏姆城的行政事务则由市长管理

    日后宗教会议还会做出特别决定，将阿克苏姆升格为大主教管区，阿克苏姆也成为埃塞俄比亚的第一大主教的所在地阿克苏姆大主教就成为埃塞俄比亚教长

    锡安山圣玛丽亚教堂拥有“修道院之首”的称号，它是埃塞俄比亚东正教级别最高的教堂这里也是埃塞俄比亚皇帝友哈奈斯四世极其后裔的墓地

    说一个概念，什么是祭司呢？

    祭司就是事奉神的人

    如果你问祭司说，“你的职业是什么？”

    他会说“我的职业是事奉神”

    “今日我盼望弟兄姐妹清楚这件事我们每个蒙恩得救的人，都是头生的，都是祭司这是我们的权利，也是我们的义务我们活在地上就是为着事奉神祭司活在地上，除了事奉之外，没有其它的目的”

    “我们这班属神的人，必需看见事奉神是我们的天职至于怎样事奉神，用什么方式事奉神乃是另外的问题我们可以一面做家庭主妇，或是做职员老师医生等不同的事工一面又来尽祭司的职份英文圣经中说得很清楚，我们的天职乃是祭司，乃是事奉神，我们的副业，乃是做那些零零碎碎的事情”

    信仰的力量，可见一斑，在原本那个极度拜金主义化的某国某时期，这是难以想象的作为人而言，总是需要信仰和理念，宗教虽让人盲目，但至少还是劝人向善的

    不过时至今日，宗教更多的不是精神的寄托，而是一种束缚，因此古文会才极力禁止类似的宗教在中国传播，而是宣扬一种传统的华夏文化理念道德

    道是根本，德是功用

    探索宇宙就是求道，对人有益则是行德，从而衍生出一些传统的意识形态，恢复华夏大地的礼仪秩序仁爱，而非

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