土克水，水克火，火克金，金克木，互相节制也。是故不足，则以相生者助之，如补肝助心之类；太过，则以相克者制之，如滋水制火之类，

    调之使平而后已。

    盖脏者，藏也，藏精气而不泻；腑者，器也，传化物而不藏。其能藏能化者，皆由yīn阳五行之气运用也。而脏腑各有所主，各有功能，各有所司，

    其或失司，则气化乖逆，而生百病矣。故如肝藏魂与血而主筋，心藏神而主血脉，肺藏魄与气而主皮毛，脾藏意而主肌ròu，肾藏精与志而主骨。肺又权衡一身之气，

    脾又统领一身之血，而心为君主，一身气血随心所使，以各脏皆有系脉通心，故心定则神明，而五脏皆安，心劳妄动，则五脏皆病。如忧则心气抑，怒则肝气逆，思

    则脾气结，悲则肺气消，恐则肾精伤。故凡七情，皆由心发，而先伤各脏者也。如其功能所司，肝司疏泄，开窍于目；肾司闭藏，开窍于二便；脾司鼓运，开窍于

    口；肺司呼吸，开窍于鼻；心司鉴察，开窍于舌；耳通心肾之气，又为心肾之窍也。脏腑之相配者，以其部位相连而为表里，互相为用。

    腑本脏气以宣化，故脏虚则

    腑不转输；脏藉腑气以舒和，故腑实则脏气厥逆。如肺与大肠为表里者，若肺气虚，则大肠失职，或泄泻，或闭塞；若大肠浊壅不行，则肺气逆满，不能下降，余可

    例知，其互相为用者也。又如胃司纳谷，赖脾健运，以化饮食精微，上达于肺，敷布周身，以充养各脏腑，故胃为水谷之海，六腑之大源也；其糟粕下传小肠，泌别

    清浊，清水渗入膀胱，浊滓下归大肠，又必赖三焦气化宣畅，而水火均平，则二便通调，故曰∶气化则能出矣。然三焦气化，本于肾元之yīn阳，若肾元衰，则三焦无

    权，而脾胃因之升降不调，清浊淆混，则百病俱出，此脏腑之所以各有功用不同也。惟胆附于肝为表里，其精汁有入无出，若受热邪，胆汁泄而口苦，则为病矣。又

    有心包络，居于膻中，为心脏之外护，代心用事，凡邪之干心，皆包络受之，若心脏受邪则神去，神去即死矣。

    心包经络与三焦连贯为表里，故五脏、六腑及心包络

    共成手足yīn阳十二经，义详营卫经络门中。必先熟脏腑生化之理、经络流行之道，方能辨病之表里虚实而治之，是故学人首当究心，而不可忽者也。

    对于古人的智慧秦臻还是非常佩服的，毕竟这才是真的将脏腑和yīn阳五行彻底的阐释清楚了。不过秦臻对于古人的崇敬并不能使秦臻出现盲目的崇拜，秦臻还是

    根据自己几年的临床经验发现了中医古籍医书中的很多的错误，而且在这些错误中还有一些是致命的，因此这些辩证的看法为秦臻提供了很多的新的想法。

    时间就这样的一点一点的过去了，秦臻一直是痴迷于医书的研究和整理，有时候都是废寝忘食的，有时候甚至连秦臻一向保留着的习惯都被抛弃了，甚至秦臻的

    饭都是阿毛端在他的面前的。不过秦臻不知道的事自己不知道多少年没有用过的金边意识此时在他潜心回炉中已经更显得神秘了，因为他已经不再是金边了，而是成

    为了金黄色的意识了，而秦臻识海内的那团气体已经不再是悬在自己的识海了，而是壮大到布满了秦臻此时此刻的经络，血管等地方，更甚的事那金黄色的气体已经

    不需要自己的意识去控制，就已经能够自主的在秦臻的身体内运行这，这也正是秦臻这些年能过两耳不闻窗外事，一心品读、记忆、研究、整理医书的原因。

    渐渐地秦臻也觉自己的医术水平在不断的提升，甚至自己都觉得自己浑身充满了能量，而也就在这几天秦臻根据自己

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