朱家原本只是对有侠义之气且身具傲骨的小男孩有些好感，送他回家顺便了解一下情况而已。没想到一听薛氏所言，顿时大怒。

    “庸官！如此判案，岂非助纣为虐！”若不是二娃家中已无几案可拍，恐怕又得失财了。

    原来，薛氏自小在薛庄长大，从小就出落得娇美无双，早被此地一庄姓贵族子弟视为自己的盘中餐。但该人不仅长相不讨人喜，更兼性情极坏，已通过不正常的手段迎娶了数门小妾。说是贵族，其实又粗鄙不堪。薛氏誓死不从，薛氏父母自不愿将薛氏送入火坑。

    薛氏十五岁时，一位田姓鲁地游侠经过此地，到薛氏家中投宿，没想到双方竟一见钟情。此人虽为游侠，身家却颇丰厚，给了其父母一笔不菲的彩礼，欲将其带走。

    薛氏父母见二人投缘，又苦于爱女无法摆脱当地贵族，此事到是一大机会，便应允下来。

    薛氏嫁到鲁地田家，不久生下了大娃和二娃，然而此女命苦，田姓游侠在江湖上殒命，大娃病死，只余母子二人相依为命。后来，母子变卖了家中田产，几经颠沛回到薛庄，薛老汉儿子已亡，夫妻二人视二娃为亲孙，极是宠爱。

    此地此时已归入秦境，为安抚当地贵族，只要不与大秦为敌，基本上都比照原有爵位进行重授，贵族在改天换地后仍是贵族。同时，基层治理体系也并未建立起来。当年薛氏出嫁之后，那位贵族没有了目标也就算了，如今回到故乡，该贵族见多年不见，薛氏愈加光彩照人，更添风韵，便又打起了她的主意。

    薛氏自不应允，而薛氏父母也颇为硬气，表态要招婿上门，女儿不再外嫁。

    那位贵族也不知是吃了什么药，就扛上了，放话必接薛氏过门。这位贵族认为，薛氏本是他掌心之物，不过是因为其父母的原因，才迟迟不能得手。于是，便有针对性地迫害薛老汉夫妻，更是在两年前，借口薛老汉偷盗其财物，将薛老汉夫妻生生打死。

    出了人命，官府当然要追查。最终的结果，县府依律判庄姓贵族斗杀人，应处斩刑。但县府当时乃本地起用官员，依儒家经义和惯例，决定以象刑进行执行。

    南亚某些地方曾有“象刑”的死刑执行方式，执行时，在公众场合使用大象践踏c肢解或者折磨犯人。而经过专门训练的大象被当作刽子手广泛运用于刑罚，既可以使受刑者立即毙命，也可以使他们遭受长时间非人折磨而慢慢死去。

    如果是这种象刑，那么并没有什么太大的问题，只不过残忍了一点而已。

    不过，中国当时的象刑，可不是大象刑，而是象征刑。在上古时代，象征刑是一种代替肉刑的一种刑罚，“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。”用不同的颜色，在身体和衣服上画不同的图案，表达不同的刑罚。由于这是一种终身刑，对罪犯的精神羞辱和惩罚还是不轻的。所以后世董仲舒在《春秋繁露·王道》中说“画衣裳而民不犯”。

    原本象刑已经消失千年，但到了春秋战国后，儒家崇尚三代治理，把“画衣裳”的象刑又翻了出来。儒家本意当然很好，当时的社会生产力极度依赖人力，而肉刑在伤残罪犯的同时，也让罪犯的劳动价值大减。因此，提倡象刑，不但显得人性，而且还保护了人力资源。

    然而，儒家圣人大大低估了权力的作用和贵族的羞耻之心，也大大低估了儒门弟子在理解这一问题时的智商。象刑一说被重新提出后，在中原各国颇受欢迎，但却往往沦为权贵逃避法律制裁的一大法宝，许多权贵在犯罪之后，往往会寻求象刑的帮助。而象刑也从上古三代时的终身刑，变成了有期限的羞辱刑了。这一点羞辱，对于已经没有廉耻之心的权贵来说，又算得了什么呢？

    庄姓贵族，正是通过多方运作后，县衙专门邀

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