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    §市场阿婆，我说一件事你别生气。

    §你就说吧，我已经没有气了，能生啥？

    §小行星撞地球前，有一阵子你疯疯颠颠，人不是人，鬼不是鬼的，到底是怎么回事儿？

    §你想让我当着大家的面说这个？

    §那有什么啦，现在大家都没有“面”了，你也没有了，有什么“当着大家的面”这种事呢？

    §好吧，我说说。那时候我解脱了，没有任何拘束了。我的精神无比轻松，身体无比轻松。我看到了你们看不到的东西，听到了你们听不到的东西。我高高在上，你们在我眼里只是小小的虫豸。

    §我们还觉得你肮脏不堪，恶心至极呢。

    §我和你们处在不同的层次，不可能相互理解。我从你们的世界中解脱出来，和你们是不同的存在了，为什么会在乎你们怎么看我？

    §那你现在怎么又变回来了？

    §解脱只是一时的，人不可能长久地解脱。因为解脱是相对于未解脱而言的。人解脱是相对于自己的过去，以及相对于其他未解脱的人，这是“解脱”之初的情况，这说明他也是被定在者。当解脱之后，真的解脱了，不相对于未解脱了，这人就没解脱了，孤独了。不是解脱者，只是个孤立者。这就失去了解脱者的身份和感觉，被未解脱抛弃。

    §所以说解脱者并没有解脱，解脱的不是解脱者。

    §对，解脱不解脱要在一条轴上，如果人从一头跑出去，就不是解脱者了。

    §你说你看到听到很多东西，那不是成了智慧人了？

    §智慧人和愚人也应该在一条轴上。

    §难道人就不能有飞跃吗？

    §能，当他变成非人，就飞跃了。智慧，愚蠢；解脱，非解脱……都是人的属性，也即是文化属性。人变成非人，才会摆脱这些属性。有些人向往远离红尘，但当他真的远离人世，就会发现自己什么都不是，不是作为一个人远离人世，不是一个远离人世者，解脱者，而是变成了非人。因为他断开了自己的相对者——人世，他就与人世无关了。

    §走过那条路，你就回来了？

    §对。但在我明白之后的不久，小行星就来撞咱们了，没来得及渡你们——哈哈，开个玩笑。

    §你不是在否定解脱吧？

    §当然不是。我并没有说“解脱”不好。能够从精神的困境中解脱，从实际的困境中解脱，无论对谁都是一件好事。但不能走极端。解脱是有针对性的，有目的的。人如果不需要解脱，活得好好的，就没有必要解脱。有人说看透了一切，要从一切中解脱，这是全面否定自己，否定生活，否定生命……甚至是否定世界。这无异于自杀，实际上也是自杀。每个人都是他自己的世界的人，否定了他的世界，也就否定了他自己。

    §如果全面的解脱意味着由俗入圣呢？

    §俗和圣难道不在一条轴上吗？

    §有益的解脱包括从桎梏中、从自我封闭中、从愚昧等等中解脱吗？

    §当然。

    §这样题目就大了，如果他没有把握什么是对的什么是错的呢？

    §的确，这需要智慧。基本上来说，有针对性就好。比方说，一个人被囚禁，他需要从囚笼中逃脱，而不是从整个世界逃脱。

    §避免解脱扩大化？

    §是的。但在极端的情况下，有时也需要利用这种扩大化，然后再回到具体的目标上来。不过，有时候“回来”比“出去”更难，更需要智慧。

    §如果我遭受着极大的困扰，非常痛苦，但又不知道困扰我的是什么，或者不知道如何解脱，是不是就需要来一次全面的清理，也就是解脱的扩大化呢？

    §是的。但它

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