遗身殃﹔是为袭常。

    使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

    大道甚夷，而人好径。

    朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔

    服文采，带利剑，厌饮食，

    财货有余﹔是为盗夸。

    非道也哉。

    善建者不拔，

    善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。

    修之于身，其德乃真﹔

    修之于家，其德乃余﹔

    修之于乡，其德乃长﹔

    修之于邦，其德乃丰﹔

    修之于天下，其德乃普。

    故以身观身，

    以家观家，以乡观乡，

    以邦观邦，以天下观天下。

    吾何以知天下然哉。以此。

    含之厚，比于赤子。

    毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

    骨弱筋柔而握固。

    未知牝牡之合而峻作，精之至也。

    终日号而不嗄，和之至也。

    知和曰，

    知常曰。

    益生曰祥。心使气曰强。

    物壮则老，谓之不道，不道早已。

    知者不言，言者不知。

    挫其锐，解其纷，和其光，

    同其尘，是谓。

    故不可得而亲，不可得而疏﹔

    不可得而利，不可得而害﹔

    不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

    以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

    吾何以知其然哉。以此：

    天下多忌讳，而民弥贫﹔

    人多利器，国家滋昏﹔

    人多伎巧，奇物滋起﹔

    法令滋彰，盗贼多有。

    故圣人云：

    其政闷闷，其民淳淳﹔

    其政察察，其民缺缺。

    是以圣人方而不割，廉而不刿，

    直而不肆，光而不耀。

    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

    孰知其极。其无正也。

    正复为奇，善复为妖。

    人之迷，其日固久。

    治人事天，莫若啬。

    夫唯啬，是谓早服﹔

    早服谓之重积德﹔重积德则无不克﹔

    无不克则莫知其极﹔莫知其极，可以有国﹔

    有国之母，可以长久﹔

    是谓深根固柢，长生久视之道。

    治大国，若烹小鲜。

    以道莅天下，其鬼不神﹔

    非其鬼不神，其神不伤人﹔

    非其神不伤人，圣人亦不伤人。

    夫两不相伤，故德交归焉。

    大邦者下流，天下之牝，

    天下之交也。

    牝常以静胜牡，以静为下。

    故大邦以下小邦，则取小邦﹔

    小邦以下大邦，则取大邦。

    故或下以取，或下而取。

    大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

    夫两者各得所欲，大者宜为下。

    道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

    美言可以市尊，美行可以加人。

    人之不善，何弃之有。

    故立天子，置三公，

    虽有拱璧以先驷马，

    不如坐进此道。

    古之所以贵此道者何。

    不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。

    为无为，事无事，味无味。

    图难于其易，为大于其细﹔

    天下难事，必作于易，

    天

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