9人，不管他们是不是鲜卑人，都让他们分别改姓，所率士卒也一律改成各自将领的姓，于是——

    李弼成了徒河弼、赵肃成了乙弗肃、刘亮成了侯莫陈亮、杨忠成了普六茹忠、王雄成了可频雄、李虎成了大野虎、辛威成了普毛威、田宏成了纥干宏、耿豪成了和稽豪、王勇成了库汗勇、杨绍成了叱利绍、侯植成了侯伏侯植、窦炽成了纥豆陵炽、李穆成了某拔穆、陆通成了步六孤通、杨纂成了莫胡卢纂、寇隽成了若口引隽、段永成了尔绵永、韩褒成了侯吕陵褒、裴文举成了贺兰文举、陈忻成了尉迟忻、樊深成了万纽于深。

    改姓只是一种形式，而且是暂时性的，他们私下仍以本姓自居，本文接下来的叙述也仍以其汉姓为准。

    除了改鲜卑姓，宇文泰还依照古代的政治制度，取消王爵，把皇族亲王全都降为公爵。

    556年正月1日，宇文泰又有大手笔，西魏开始重新制定官制，并依照新制改组政府，完全仿效周朝的礼仪，其中最具代表性的就是六官：宇文泰当太师兼国务总理、柱国将军李弼当太傅兼内政部长、赵贵当太保兼教育部长、独孤信当国防部长、于谨当司法部长、侯莫陈崇当农工部长。

    按《周礼》的描述，六官即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，是在国内除了天子之外最有权势的六个人。几十年后诞生的三省六部制，就是借鉴了这项六官制度。

    在宇文泰复古式的官制中，起源于汉朝的刺史制度就不复存在，“督导官”的翻译也不再作准，以后只存在“州长”。

    至于宇文泰为什么要跳过中间那么多年，而从周朝寻找灵感，与其儒家的为政风格是分不开的，众所周知，孔子的很多思想都源于周礼，而且孔子本身就生活在周朝末期，也对本朝十分推崇。

    经典之所以为经典，就是时隔几千年仍旧对世人有所帮助，儒家学说在21世纪仍对社会有着极大的积极作用，是当之无愧的经典，宇文泰的选择是时代的选择，历史的必然，在经历了三百年佛道横行的乱世之后，儒家终究还是会重新占领高地，并继续影响中国古代数十个王朝。

    并非说佛教和道教不如儒教，任何正经宗教都是平等的，但总是各有所长，会在各自不同的领域爆发出其他宗教不能匹敌的影响力，单就维持国家机器平稳运转来看，儒教是最佳的选择，至少在中国特定的政治经济环境下是这样的。

    改革官制不久，宇文泰也许是太累了，开始有点力不从心，不得不挑选继承人。

    宇文泰的众多儿子里面，宇文毓的年龄最大，本年已有23岁，娶了独孤信的女儿为妻，但他是庶出，宇文觉才是宇文泰元配冯翊公主（元修的妹妹）生的嫡子，宇文泰既是传统的人，内心更希望立嫡子为继承人，事先向高官征求意见：“我打算立嫡子，可是恐怕国防部长心里不安，怎么办才好？”

    大家开始小声议论，不一会儿，左副行政长官李远说：“决定继承人，本来就是选嫡子，与年龄长幼没有关系，略阳公当世子，有什么不妥，如果认为独孤信是障碍，请准我先斩独孤信。”说着拔刀就跳了起来。

    宇文泰也跟着跳了起来，慌忙劝止：“何至于此。”

    独孤信也在场，着实吓得不轻，赶忙解释自己绝不会是障碍，李远才收回大刀，于是大事就此确立。

    散会之后，李远向独孤信道歉，说：“面对大事，不得不那样。”

    独孤信惊魂甫定，说：“今天也完全依靠你，才决定大计。”

    本年下半年，宇文泰去北方巡视，感觉身体有些不适，返回途中，走到牵屯山，用政府驿马车召见中山公宇文护交待后事。

    宇文护走到泾州与宇文泰见面，宇文泰已然卧床不起，艰难地说：“我的

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