尤其是通都大邑，都有相应的乞丐组织。如běi jg的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由破落贫困的八旗子弟所组成，是高级乞丐的组织，丐头则由王公贝勒充任。“蓝杆子”是普通乞丐的首领。在河北西南、山东西北部分布著一支规模庞大的丐帮，名叫“穷教行”。有时又称为“理情行”，其内部成员有死捻子、活捻子和杆上之分，“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门。在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种，“大筐”由瞎、瘸聋、傻、哑、瘫等残病乞丐组成，“二柜”则由一般乞丐所组成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支，“流门’包括医、卜、星、相、地理、书、画、棋、说书、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲化等“乞丐”所组成；“矗门”又分东行、西行两类，江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大抵也是一些江湖技艺和贱役苦力乞食的乞丐所组成。泉州的丐帮分为本地丐、外地丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”，在长江中下游地区，丐帮有“三江”、“两湖”的派系之分，例如汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗，门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮规模也属可观，名曰“关帝厅人马”，其组织网络以广州为中心，影响所及，直到附近南海、番禹、东莞、顺德等县。chong qg有聚集在洪岩洞的丐帮，云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”，其组织形式与名目与哥老会颇有渊源。兰州的丐帮称为“砂锅子”，丐头叫“万师父”，也曾繁盛一时。

    丐帮开码头

    历朝偶见丐帮陋习，每年旧历二、八两月，或是端午、中秋、农历年三节期间，乞丐头公然带领成群结队的乞丐进入城中，向市面上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就出一葫芦式之纸给商店，使于门，曰：罩门。罩门所在，群丐不至。

    其文有：一应兄弟不准滋扰字样，或无文字，仅有符号。商店既

    此纸，丐见之，即望望然而去。大门贴上红纸黑字的丐条，管保平ri没有叫花子再敢登门勒索钱财，就像贴上门神驱鬼一样有效。

    若是遇到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会支使群丐终ri登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非妥协不可。为了避免他们捣乱滋事，官府对他们通常是睁一只眼闭一只眼，因为他们非但人数众多，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。

    因此，丐头按季带著徒弟逐户收取丐捐，平时遇到红白喜事就伸手索讨喜钱，帮徒ri增组织愈密，大丐头俨然成为帮主，划界线分地盘，以防止外来的饥民穷汉来占码头。为了做好与地方zhèng fu之间的公关，惯例将丐捐分为五份：丐头一份，群丐合分三份，其余那一份当然就是用来孝敬当地官府。

    天下英雄，大抵起于微末之间。

    刘邦兴起于市闾，秦琼卖马于树下。三国名将，出身多在寒门，水浒好汉，家世半是草根。

    故魏晋时有左思诗云：。世胄蹑高位，英俊沉下寮。

    所以江湖上的仗义男儿，出于丐帮者十之四五。这群人，穷。穷的顶天立地。这群人，杂，杂的卧虎藏龙。

    所以江湖上每一个数的上名号的侠客，总有一段往事与这下九流的丐帮有关。凄风苦雨，江湖古庙，有一群人点燃篝火，徐徐唱歌。衣衫虽破，却神情坚定。

    说到七公劫富济贫，伸出大拇指欢呼一声：牛!

    说到秦桧卖土求荣，咬着牙狠狠暴喝一声，杀!

    属于丐帮的句子：天做棉被地当床，残羹剩汤百家尝。

    属于丐帮的句子：惩恶扬善有刀尺，为国捐躯不锁眉。

    身处闹市，却有如塞外上一般的zi you快活。

    

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