九月，林少华进入大三。下午没课，林少华到图书馆借了一本萨特的《存在主义是一种人道主义》。来到阅览室，里面坐满了人，他骑上自行车回到家中自己的卧室，伏在写字台前认真地读了起来。

    存在主义有些艰涩，看了一会儿，林少华的目光移到了窗户上。此时虽然已是初秋，却有一种春天般的感觉。窗前的文竹在快速地生长，日式小格子推拉式木窗上爬满了文竹，褐色的木窗框和上面变幻的木纹配上绿油油毛茸茸的文竹，给人一种梦幻般的感觉。

    休息片刻，林少华继续阅读，读一会儿想一会儿，不觉中已到晚饭时间。母亲薛慕竹来叫林少华吃饭，林少华来到父母的卧室，饭已经摆在办公桌上了。现在父母和大哥一家已经分开吃饭，母亲在大哥大嫂下班前已经把饭做好，这样大嫂下班回来做饭，两家人互不干扰。

    吃饭时林少华还在想着存在主义，‘存在先于本质’、‘世界是荒谬的’、‘人是自由的’，这些概念既新奇又让人困惑。林文正见儿子若有所思，便问：“少华，思考什么呢？”

    林少华眨了眨眼，看着父亲问：“世界是荒谬的吗？”

    林文正有些摸不到头脑：“为什么问这个？”

    “萨特这么说，我想不明白。”

    林文正微微一笑。“哦。”他沉思了片刻说：“我年轻的时候也困惑过、迷茫过，后来接触了马克思主义和历史唯物主义，我的人生才开始清晰，人生才开始变得有意义。世界有荒谬的一面，但也有规律可循，自然科学已经揭示了许多自然规律，一些看似荒谬的现象实际上隐藏着客观规律，如今的人类已经不满足认识世界，还有能力改造世界。马克思主义的核心就是从人类的历史规律出发，推动人类建设美好社会的运动。萨特不仅说了世界是荒谬的，他还说了‘存在先于本质’、‘人是自由的’，我想他的意思是说，在荒谬的世界里，一个人可以进行正确的选择，你的正确选择赋予了你人生的意义。”

    林少华有些不解：“爸爸，你说了正确的选择，这是不是否定了‘存在先于本质’和‘人是自由’的观点？”

    林文正点点头：“我认为是这样的，人生就好像在大海里行船，你必须有一个目标，否则你就会迷失。”

    林少华皱着眉头说：“爸爸，萨特认为世界是荒谬的，这就是说我们认为正确的东西也有可能未必正确，你认为错误的事情也未必错误，我们只不过把自己的选择贴上了正确的标签。”

    林文正有些生气：“难道除了为建设一个美好的人类社会而奋斗还有什么其他选择吗？难道我们选择一个没有剥削、没有压迫、生产资料归人民所有、不劳动者不得食的社会错了吗？”

    林少华执拗地坚持：“那是你们的理想，你们的那个理想社会好比一个函数，决定这个函数的自变量过于多，其中很多自变量还是未知的，用已知的有限的变量去定义这样一个多元函数就属于荒谬的行为。”

    林文正听不太懂儿子的数学语言，但他觉得自己一生的信仰遇到了儿子荒谬的挑战，他生气地说：“不要跟我绕弯子，我们生而为人就必须需为人道主义这个总目标奋斗，马克思主义是人道主义，你说的那个存在主义也是一种人道主义。”

    林少华反驳说：“爸爸，我认为你说的那个扶弱济贫的人道主义是一种理想的人道主义，而现实的人道却是自由竞争、优胜劣汰。”

    林文正真的生气了：“简直是信口胡言，你那个自由竞争、优胜劣汰就是所谓的森林法则，那是社会达尔文主义，是野蛮的法则，是野兽的法则，我们人类必须，也有能力选择一种新的法则，建立一套符合人道的文明法则，这是我和你母亲的理想，也是我们一生为之奋斗的事业。我们的事业虽然里遇到了曲折，我希望你

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