第三册《引气》。

    气指天地元气。

    引气，即是吸纳元气。

    引气分两个阶段，观冥以及纳气。

    观冥是观想冥想，纳气则是最原始的炼化元气的方式。

    纳气的速度快慢，取决于修行者对元气的亲和力高低，亲和力高，纳气就快，反之亦然。

    修行者天赋最重要的两个评判标准，一个是悟性，另一个就是元气亲和。

    相较于悟性的实难改变，元气亲和就容易下手的多。

    而不断提升纳气的速度，强化修行者的元气亲和力，想方设法推陈出新的万般手段，正是所谓的修行功法，或者说是修行法门。

    龙飞合上《引气》，吐了口气，不看不知道，修行的前期准备工作还真不少，又是观冥又是纳气，遑论还有更重要的开辟灵府。

    龙飞再看第四册《紫宗气灵府详解》。

    紫、宗、气三灵府，并驾齐驱，不分高低，是修行者储存元气的三大祖窍。

    老校长讲述六大修行境界的时候大致提过，所以龙飞并不陌生，不过里面一段有关宗府修炼的说法倒有些耐人寻味。

    修宗府，不像修紫府那般枯坐打磨精神，也不像修气府那样积攒精气，而是夯实壮大胸中意气，只是意气强则强矣，却难以长久，故有气短意难长一说，而且意气壮大，极易养成随心所欲的极端性格……还说修行界修宗府的，除了素有书生意气、信奉克己之理的儒家，余者多是邪魔外道！

    看到这里，龙飞皱起眉头，警戒意味这般浓重，不知道这是单纯不推崇修宗府，还是在拐着弯的推崇儒家？

    湛蓝学院，莫不是儒家学院？

    龙飞想了想，好像还真有这个可能。学生，用老话说，那不就是读书人？

    读书人……

    龙飞不由沉默了。

    物欲横流的当下，读书人这三个字，已然快成了清高自负，亦或者讥讽挖苦的代名词。

    立德、立功、立言？

    修身、齐家、治国、平天下？

    为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平？

    若是没有信念、毅力支撑，这终究只是几句朗朗上口的漂亮话而已……

    为天地立心……

    龙飞想起老校长所说，儒家是开辟宗府结天心，立意莫不是在这里？

    不明白。

    又想到同样修炼宗府的炼气士，顿时觉得有些矛盾。

    炼气士炼胸中五气，以力证道，十分厉害，又怎么会气短意难长？

    难道说炼气士的秘密，就是意气长？

    还是说“五气”并非“意气”？

    不明白。

    龙飞苦笑着摇头，随即就此打住，把目光投向了第五册《灵府感应实践必读》。

    惊蛰的两大门槛，其一观冥纳气，其二开辟灵府。

    龙飞算是做到了其一，开辟灵府正是如今首要攻坚对象。

    全神贯注的看过一遍，龙飞瞠目结舌，本以为里边的感应法有多玄妙神奇、多立竿见影，结果就是笨办法——坚持观冥纳气，以元气为触须，围绕眉心、膻中、气海三处的灵府根据地，不断感应探索，直至突破那层隔膜、界限。

    倒也提过不少辅助方法，但这些辅助法，却让龙飞倍感无语。比如感应紫府的辅助法，一种居然是不睡觉，撑他个几天几夜，直到撑不下去，这样重复尝试，直至感受到念力的存在，或者说让元气凝结转化为念力。又比如埋头钻研深奥著作，意欲在精神集中、思维发散的过程中感知念力……

    说白了，这都是通过透支脑力的方式，趁人体自我调节、向大脑倾斜的空当，试图将元气转变为念

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