清冷的声音说道：“小江，剑在心间，不在手间，执着于挥剑本身，不但应付不了沅宗的飞剑，也参悟不了潇宗的真章，你歇一歇，把合木和九台练上半个时辰，为师将隋山派的历史再给你讲一遍，你好好悟一悟。”

    合木与九台，是隋山派剑法的两大基本功，潇沅两宗都要勤练的，正所谓“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土；”

    自家门派的由来，陈令江从小到大已经听出茧子来了，但还是一边练习，一边听师傅讲述，而梦中目睹此情此景的王禹也第一次开始了解隋山派。

    隋山是齐国西部的一座山，齐国开国之初，有两名隐士居于山中，一人叫桓茂伦，一人叫羊熳，他们常饮酒颂诗，逍遥于尘世之外，曾有一日，有两个人神人从天而降，落于隋山，神人一个名为潇、一个名为沅，他们与两位纵情放歌的隐士结识，以琴交心，大乐五日，神人兴之所致，许诺让两人分别学习自己的神通。

    桓茂伦学于潇，羊熳学于沅。

    神人教授了他们半年，随后离去，又过三年，晋齐会战于隋山，桓茂伦与羊熳不忍隋山生灵涂炭，于是下山先以言语劝说两军弭兵，两军不听，随即两人合力重创两军的周师，自此一战，隋山二圣名动天下，桓、羊二人后从隋山脚下村民之中选取徒弟，由此创立隋山派，一派之内，分成潇沅两宗。

    二圣仙去，隋山派又传承了四代，两宗开始决意设立一个总掌门人，谁的道离天更近那就可以总领隋山。

    如何证明？唯战可证，两宗决定应以战绩而证明谁更合天道。

    这成了隋山派分裂的先兆，两宗在一次赵国岁首大比之后，沅宗拔得头筹，沅宗子弟开始以隋山“大道所在”自居，将潇宗斥之为“左道旁门”，没资格与沅宗并肩而立，矛盾日积月累，终于到了第五代掌门之争时正式爆发，当时人数衰退严重的潇宗奋力一搏，掌门之位仍是沅宗胜出，潇宗于是宣布自离隋山，南下入赵。

    这就是四十年前的“潇沅分野”事件，南下的潇宗日思夜想的仅有一事，那就是洗刷耻辱，证明自己并非隋山的“左道旁门”。

    沅宗的绝技，是与其他门派所不同的御剑术。

    传统的御剑术有两种，一种是用炁形成一条“细线”，周师持剑诀将线的路径指向目标，让武器沿着“炁线”奔向目标，二是将炁充盈于武器本身，在自身的感识范围内让武器模仿人的动作，进行如臂使指般的攻防。

    沅宗开辟了天下第三种御剑术——剑心灵御，将六魄混着炁团打入剑中，像神一样点化死物，短促间将剑附了灵，使得剑内形成了一个命数短暂的“小神京”，让剑本身拥有了更复杂的感识能力，以及离开了周师的感识范围仍能持续攻杀的自觉，还能轻易破开炁的防御。

    木剑“唰唰”的在空气中划过，一直听师傅讲述的陈令江挥着剑突然说：“故而沅宗所御之剑，星流电转，摧云破尘，而且沅宗的人也不是只御剑不挥剑，和他们对上，要么被败于剑士，要么死于飞剑，防不慎防。”

    听徒弟“长他人志气”，师傅刘一鸣笑了：“小江，你在年初赵国的大比上连挫沅宗狗贼的年轻一辈，现在听你这么说，你晓得自己不过是粗通本宗之精妙，知道还要不断精进，为师很欣慰。”

    挥剑的声音停了，陈令江已经练完了合木与九台。

    刘一鸣松开手，手中竹棍悬于头顶三尺之上，剑锋朝向陈令江，

    “千里之行，始于足下，万钧之剑，出于心间，为师会一点点剑心灵御，小江，你也把本宗的周术使出来，遭遇沅涛之势，方显潇洒之气！”

    拭去嘴角的汗，陈令江举起木剑，他一举剑，师傅的飞剑寒芒一动，就刺了过来。

    剑挟风势，来如天坠，打在了陈令江的木

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