山里神仙任，不如何姓父母官。”诗中的“何姓父母官”，就是指的何施仁。

    后来，何施仁因惠民利民的功绩，不久就提拔到知府一职，仍旧是集营事务总负责。

    再说这何施仁的出身，乃是个不折不扣的农家弟子。初初上任时，百姓还颇为高兴。想这何知府既是农家出身，那就算是自家人了，必定更能理解劳苦大众的苦累，更能替百姓分忧解劳。

    然而，事情没能按照预想进展，这个何知府，竟在后来搞腐败了。用一句通俗的话来讲：何施仁把自家的桶，伸进百姓的井里来舀水了。

    更详细些说来，何施仁作为集营负责人，按理只是负责监督管理工作的，但他绕过地方采购处和营销总部，竟自己开了个商铺。作为采购资金的来源，他先是挪用了集营处的资金，利用官职之便私下买进。又将采购来的商品私下卖出，从收益里拿出一部分补齐挪用款项，赚取差价。

    至此，何施仁他既是集营负责人，又是自家私营负责人。江陵的大半行销产业，都掌握在他手里。

    说到这里，你可能忍不住想问，王莽一家跟这又有什么关系呢？说到王莽父亲王虎，我们不是讲过，他经营着江陵最大的私营店铺吗？其实他店里的一应商品货物，十分之九都是来自于何施仁。也就是说，王虎的店铺，明面上是王家的，其实暗地里，另有一个东家就是何施仁。

    我们常说，人世间的功名利禄，占据了绝大多数人的一生。这种追名逐利，我们称之为庸俗；对于不求功利的隐士，我们常称赞其清高。百姓对于官员的要求其实很低，大家不需要他们做到隐士那样孤心寡欲，或是立下多大的功劳。但凡能够保持一生廉洁，你就能听到众人频繁用着“清高”一词夸赞他们。

    私以为，何施仁实在不能称作“清高”，他甚至不能称作“官员”。充其量，他也只配得上“商人”一词。

    在唐棣的调查之中，还有这么一件事。据知情人士讲述，何施仁曾经查收了五千匹绸缎次品。按照常理，这种残次货品必得拒收才是。但是，何施仁却不是这么做的。

    当时，他私下里联系了这批次品的卖家，以不到正品一半的价格收入进来，放在王虎店铺里，当做正品进行售卖。

    唐棣后来粗略的估算一番，按照现在的市场行情，一匹正品绸缎的采购价大概为一两银子，售出价格则达到一两三钱每匹。五千件算下来，最少能赚四千两。而何施仁这样的四等官员，每年的俸银不过一百两，要赚到这些钱，就算不吃不喝，都需要工作四十年才行。这样想来，何施仁还真是厉害，他的一天能抵别人的四十年。

    或是良心作怪，何施仁于明面上，还是实施了许些利民举措。比如，他倡导兴修水渠，充分利用江陵的水利优势，使农田作物的灌溉需求得到保证。每年又由官府采购并免费发放桑树树苗，鼓励百姓种桑养蚕。为了方便货物输送，他在原来老渡口的基础上进行修整，渡口的船只流量得以翻番，一定程度的促进了当地的商贸产业。

    这些举措的好处还是很直接的，大家也都心怀感激，很多人评价他：恺悌君子，民之父母。

    这不过是受益者的阿谀奉承，是他们对何施仁权势的羡慕及向往。人人都想成为何施仁，但他们没看到的是，这场资本贸易的背后有多少龌龊事。何施仁他不过是拿着民脂民膏，富了自家的腰包。

    但是，我心里总有一点不安。毕竟，就实际情况而言，何施仁还是为江陵百姓谋了许些福利的，却要遭受如此的严格处置，似乎有些体质无情的意味。

    我纠结的说道：“你看哈，譬如王虎那样的民间商人，他们做的事跟何施仁差不多吧？不过也是从采购到销售的商贸行事。但是为什么就允许百姓这样做，到了何施仁头上，却要严格处置呢？

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