就在盘庚几近绝望之时，他遇到了一个从羌方过来投靠的羌人，那个羌人告诉了盘庚圣蛇组织的存在以及他们的理念。

    圣蛇组织承诺他们会拯救大商，作为回报盘庚也会在朝野上给他们一席之地。于是在圣蛇的策动下，盘庚将都城迁到圣蛇势力最大的殷地。

    迁都这个举措削弱了旧贵族的势力，在殷地自然启用了大量圣蛇成员作为太史寮的“巫”。

    大商的祭司即“巫”，虽说名义上太史寮只是祭祀机构，但巫作为大商的高级知识分子，并且又从西方带来的中原人未见过的一些天文历法以及医药知识，所以凭他们的能力自然会对朝政施以影响。

    不得不感谢他们，在盘庚时扶大厦之将倾，遏制了大商的颓势，摆脱了亡国之危，国力有所恢复。

    这时候的圣蛇是一个革新势力登上舞台，打压了陈腐的宗族势力，但屠龙者终变恶龙。

    在盘庚去世后，圣蛇并没有因为失去靠山而衰落，反而是没有王权压制而更加膨胀，同时也腐化堕落。在小辛的时代，他们在趁着王位交替的空档来架空王权，到了子昭的父亲，也就是现在的商王小乙时，他们已经权倾朝野了，大商重新开始衰落。

    子昭十二岁刚懂事时，就发现圣蛇在朝政上的一手遮天，以及他们对庶民、奴隶敲骨吸髓的压榨，没有什么政治头脑的他直言向小乙说出了这个问题，希望能控制圣蛇的胡作非为，但圣蛇知道后立刻对子昭展开报复，他们在一次敬祖祭祀上，他们对占卜的龟壳的征兆的解释是必须把子昭流放在外，才能挽救大商现在的衰落。

    拥有对占卜解释权的人通过占卜进行一向是商朝王公贵族们的惯用伎俩，子昭就是其中的一个受害者。

    但即使占卜是这个结果，决定权依然在商王，商王小乙有权让子昭留下，但他出人意料让子昭成为了大商有史以来第一位被流放的世子，消息传出后大邑商举国震惊，几乎人人都为这位世子鸣不平。

    子昭被流放后，开始了游离四方，种过地，放过牧，也经过商。他并不是一个人，毕竟他是大商世子，和他一起游历的人也有很多，都是一些低级贵族和奴隶以及他的老师甘盘，他们组成了一个商队，开始了四海为家的生活。

    子昭久居民间六年由于，长期与庶民、奴隶接触使他的思想上开始比较亲近下层，多年的颠沛流离把他作为世子这种与生俱来的高贵地位所具有的优越感清除的一干二净。

    子昭一行人为了避免圣蛇再找他们的麻烦，他们的旅程离大商的都城殷城越来越远，其间游历了不少方国，虽说大商邑有点式微，但名义上还是各个方国诸侯的共主。子昭这个集团理论上也是大商邑的官商，他们一路上做买卖来到了东夷的莱方，这里是商朝人所知世界的东极之土。

    想当初商在夏朝时也是东夷的一个部落，之后灭了夏之后成为中原共主后，商才离东夷文化越来越远，不过依然保留大量了共同点，所以商和东夷各个方国相处历来融洽。虽说灭夏已有近四百年，但商人依然可以大致听懂东夷语。

    东夷是一个地理概念，也是一个文化概念，东夷有个各方国，没有一个最强的霸主，大部分东夷的方国都会向中原实力最强的霸主大邑商朝贡称臣，但也有些特别偏僻的地方是大邑商所鞭长莫及的，子昭他们现在所在的莱方就是其中之一。

    莱方临海，长期从事煮盐、捕鱼等海洋经济活动，主要是通过出口食盐与中原各个方国交易，财富还算富有。不过这个方国的官制非常简单，甚至可以说是没有，他们的首领不是世袭出来的，也不是禅让出来的，而是比武出来的。

    没错，想当首领的人要在东夷一年一度的一个类似狂欢节的节日上开始一对一比武，谁能撑到最后，谁就是莱方这个部落的君主。

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