为这个球体上的就只有中原和其他他所知道的边远蛮族呢。

    “那里比西戎还西边，比羌地也还西。那里距离我们这的中原有几万里之远，不是夸张，是真的几万里远。”

    “那么远？你们起源地那么落后？”魏羽奇道，“离中原越远文化就越落后”这是先秦时一个中原人正常的观念，魏羽这个反应我很能理解，毕竟他怎么会知道他此时的时代的几万里地的西方也有和中原文明交辉相应的希腊文明，以及中东的其他文明。

    “并不是离中原越远的地方，文明就越落后。周天子麾下诸侯列国的所谓赤县神州只不过是一个小小的九州，我等九州之外还有个九州呢”，李斯大笑道：“浩浩宇宙，四方上下曰宇，往古来今曰宙。岂能唯有神州一地？”

    ”那你们起源于何时？”

    “由于时代过于久远，我们失传了进入中原的以前的历史。只知道大概是快上千年前左右的时候，那个地方的王创立了圣蛇，在这之后，圣蛇向宇宙传播，经历了上百年的时间，在商朝盘庚时传入了中原。从那时起开始我对我们自己的历史才有个比较清晰的了解。”

    “盘庚时传入中原？那么久远的事？！”魏羽倒吸了一口凉气，圣蛇的历史比自己想象的还要远。

    “是的，盘庚的迁都就是我们的建议”，李斯为自己的组织自豪道：”如果在给我们一些时间，我们本来可以控制商朝的。”

    “你们没控制过商？”

    “只有武丁刚即位那几年时间在我们的控制下”，李斯遗憾道：“没想到武丁开始只是表面上装作不理朝政，暗地里偷偷在民间寻找可以帮助他的人，直到妇好的出现打乱了我们控制商朝的计划。”

    “妇好是谁？”魏羽问道，诗经里面有记载武丁的事，所以魏羽对武丁不陌生，但诗经里没记载妇好的事，所以魏羽连妇好是谁都不知道。

    我一个喜欢研究中国古代历史的人知道妇好是商王武丁的爱妻，武丁和妇好的伉俪情深在现在商史的圈子里可是经常被拿来津津乐道的话题，我开始加强了和魏羽的同步，集中注意力听着李斯的声音。

    “妇好拥有着很强的神的血脉”，李斯苦笑道：“不得不承认她是一位巾帼，一位非常剽悍的女性，在她的刺杀和政治手腕下，我们当时的成员一个又一个栽在那个女人手上，这作风跟你们墨家有的一拼。我们不得不把支持的对象转向鬼方，想在中原复制一个跟‘身毒’一样的制度。”

    “‘身毒’在哪？它是什么制度？”

    “在这”，李斯转了转光球，对着南亚次大陆的地方道：“这里在我们策划下曾经被一个戎狄入侵，我们在那里建立了种姓制度。这是一个以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套一种种姓干一行，，等级森严的三角形社会（即金字塔，只是李斯不知道有那玩意）。这样农民的孩子永远还是农民，工匠的孩子永远还是工匠，军人的孩子永远还是工匠，官员的孩子永远还是官员。是一个在我们当时看来最稳定的秩序。”

    “上帝啊”，魏羽惊道：“这跟管仲在齐国的那个改革一样。这是一个何等可怕的社会？！”魏羽历来受墨家：”凡天下群百工，轮、车、鞍、饱、陶、冶、梓、匠，使各从事其所能。“的什么人适合什么就去干什么和“有能则举之，无能则下之”的阶级流动思想，最后达到‘官无常贵，民无终贱’的社会理想，印度那的种姓制度的秩序在作为墨者的魏羽看来就是地狱。（注：魏羽说的上帝非基督教概念上的上帝，是先秦墨家信仰的一种至高神，《墨子》这本书里墨

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