亲。他和韩临渊结拜，以兄弟相称，该叫韩宗主一声叔父。

    “派人去通知了，可是找不到人。三年前，宗主走的时候只说是去云游，没说地方，也无从找起。不过……少宗主遇害，融教重出江湖，这事不少门派都知道，只要宗主还在中原，一定能听到消息！”

    离开长安非派，李秉去了魏泽的私宅。

    “山海一榭”

    李秉每次来，都不由的看一眼这浩气磅礴的牌匾，这是当年教李秉四兄弟写字的老师——“颜真卿”亲笔所题，单单这四个字就价值万金。

    当年初次来时，还是钻狗洞进入的破败院子，现在已经被修葺成全长安最富丽堂皇的宅院之一。

    他原本是想找魏泽同行，却也不能如愿。

    魏泽本身筋骨不强，昨日又在花蟹居受了一场惊吓，不知道是劳累过度，还是被阴气伤着，人虽然没有大碍，可是今日身体发虚，只能在被窝养着。

    一连三个朋友都有事情，走了一圈，结果还是只有自己一人。

    他骑着白马，在朱雀大街上走过，仿佛眼前的长安和一年前的长安是两个世界。香积寺在长安城外南侧七八里路的“樊川”，襄王府在长安城东北角，路程不近。

    樊川是西汉开国将军樊哙的食邑，也因此得名。荒废后被农人占据，逐渐变成僧侣云集之地，单单这里喊得出名号的寺庙就有二十多座。其中以“兴教寺、华严寺、兴国寺、牛头寺、云栖寺、禅经寺、洪福寺和香积寺”最为出名，并称“樊川八大寺”。

    这里的大部分寺庙都很小，唯有香积寺占地极大。整个长安城内外所有寺庙，也只有皇家的西明寺能和其相较。

    还未看见围墙，一个新修的三丈高的大理石五门牌坊映入眼帘，正中三个字“香积寺”便是王维的手笔。

    不同于西明寺内外两院的简单划分，香积寺规模巨大，共分井字形九个院落：

    首行正中是“十三间光辉殿”：供奉各路主佛的地方。最大的一尊释迦摩尼金像足有两丈高，纯铜铸造，漆以半厘厚的纯金镀层，香蜡烛光之下，熠熠生辉。

    首行左侧是“经阁”：藏经阁是个二层小楼，远不如西明寺藏书丰富，但却另外有十座陀罗尼经幢，十分特别。

    首行右侧是“百佛堂”：一个专门为信徒供奉长明灯和小佛像神龛的地方。

    井字中心是“禅房”：供僧侣打坐练功的地方。正中一座两层青砖钟楼，攒尖起。

    净土宗的核心教义便是对西天净土世界的崇拜，主张行善积阴德。教义简单明了，易于传播，比其他佛门流派发展的更快。

    既然信了净土宗，死后一场法事是少不了的。香积寺起初也只是收几文香火钱贴补用度。

    可后来唐朝国力日渐强盛，长安人口增长，香积寺的信徒也越来越多，最终的结果便是找净土宗做法事的人越来越多。不仅死后要做法事，如果平日里做了亏心事，或者遇上什么难处，也要做场法事求个心安。

    香积寺虽然尽量多的帮助信徒，依旧只收取几文辛苦钱。可法事太多，人手实在忙不开，有钱人家为了请到得到高僧来，往往愿意捐献更多的香火钱。

    百佛堂的位置有限，供奉一座长明灯，需要钱五十贯，供奉一座小神像，需要钱五百贯，每年香油钱另计。远的不说，襄王府的彩姨是继侧房，不能在西明寺供奉佛像，便在香积寺里，供了一座一尺高的纯金“送子观音”，想给李僙再添个小世子。

    长此以往，互相攀比，成就了今天香积寺日进斗金的局面。

    中原的文明，虽然早在商朝时期，君权就已经彻底凌驾于神权之上，而现在又有儒释道兵法墨等多重信仰，君权本应该更远超神权才对。

    可一家信仰在

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