秋战国时期的轿子有所区别，轿身改制成全封闭的轿厢，轿杆则固定于轿厢中部，大致和明清时轿子制式相同。

    魏晋以来，士族大姓自恃门第高贵，耻与寒门异姓结亲。唐高宗时，宰相李义府出身寒族，却想为儿子在士族七大望姓中娶媳，结果谁也不愿把女儿嫁入他家。李义府不悦，劝说皇帝下诏，禁止七姓子女通婚。

    这些望族人家不甘受此约束，私下照常议婚论娶。但他们也不敢公然触犯圣旨，便取消了公开的车马送乘热闹仪式，改为天黑后用一乘花纱遮蔽的“檐子”，把新娘抬到新郎家成亲；中唐以后，“檐子”迎亲逐渐成为一种身份地位的标志。

    宋朝时，“檐子”送嫁转为公开，又将其刻意装饰，俗称“花檐子”，渐渐发展成为花轿。“大姑娘上轿头一回”，而纳妾收房、寡妇再嫁不能乘坐花轿，也由此衍生而来。

    唐宋时期一直车轿并行，北宋哲宗时“京城士人与豪右大姓，出入率以轿自载，四人舁之”。

    （注：舁，yu，从臼(jiu)从廾(gong)，共举也，特别强调多人共同抬东西的意思。）

    到南宋时期，轿子的使用完全超过了车辆，成为主要出行工具。各级官员偏重于坐轿，很少乘车，因为轿比车要平稳、舒适。朱熹说：“自南渡后至今，则无人不乘轿。”就连从事医卜星相的各种民间艺人，也动辄乘坐二人小轿招摇过市。

    步辇——

    这是个会意字，从车，两“夫”(男子)并行，拉车前进。辇本意是指古时用人拉或推的车，也指乘车，载运，运送。

    秦汉后特指君后所乘的车，如:辇辂(皇帝的车驾)辇毂(皇帝坐的车子)辇舆(车子)辇道(帝王车驾所经的道路)辇路(天子御驾所经的道路)辇乘(指帝王与后妃专用的车乘)辇御(皇帝的车舆)

    秦以后，帝王、皇后所乘的辇车被去轮为舆（轿子），由马拉改由人抬，由是称作步辇，更多了一些典雅和休闲的气息，更重要的是，人是可以挑选和用语言直接指挥的，而牲畜不管怎样，是听不懂语音指令的。

    ——请注意他们的区别：

    步辇的乘坐人座椅（或床具）高于步辇的抬杠，所以乘坐人的视线比较高，当然中心也比较高。

    肩舆，顾名思义，就是担在肩上的，理论上与步辇类似，所以，肩舆和步辇更多特征在于步辇相当于皇帝或者皇族专用的肩舆。

    轿子无论是双人还是多人，轿厢的下部轿厢底部位置，是低于轿子抬杠位置的，重心显著低于步辇、肩舆，也低于滑竿。

    当然以上都是指通常情况或者主流状况。

    】

    甘兹地心中幻想着，这是甘兹地的一种特殊技能，甘兹地并不知道这种能力多少人拥有，就是如果有，甘兹地自己的能力应该也是最好的嗯，最好的之一吧。

    这种幻想能力，从现代心理学来说，可以成为自我暗示，更准确地说是自我催眠方法。

    而现在，甘兹地打算使用这种能力。

    甘兹地不太清楚这算是什么东西，他甚至不完全清楚使用这种能力的条件、状态，后果和代价。

    发现这种能力，是一种偶然，因为发现它也是偶然的，那大约在六七年前。

    艰苦的战斗生活让甘兹地出于众多磨难之中，但是甘兹地自小就善于自我幻想，直到有一天他在砍伤倒地后失血过多，即将死去的时刻，他顽强地告诉自己，我要活下去，我的伤口会停止流血，我会

    甘兹地再一次神志清醒的时候发现，他正在自己的军寨营地里面，喝着热汤。

    事实上，当甘兹地清醒以后，他被自己吓住了，帐篷里面没有别人，只有自己和手上端着的热汤。

    甘兹地完全不清

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