年不雨，草木不生，人类多数，都受饥饿的逼迫而死亡；

    人寿减至二十岁时，即有瘟疫灾，人类又病死一半；

    人寿减至十岁时，即有刀兵灾，这时一草一木，都变成了，杀人的凶器，人类互相瞋恨，互相杀害，直至人类，所存无几才止。

    瑜伽二卷六页云：又此中劫，复有三种小灾出现。谓俭、病、刀。

    俭灾者：所谓人寿三十岁时，方始建立。当尔之时，精妙饮食，不可复得。唯煎煮朽骨，共为讌会。若遇得一粒稻麦粟稗等子；重若末尼，藏置箱箧，而守护之。彼诸有情，多无气势；蹎僵在地，不复能起。由此饥俭，有情之类，亡没殆尽。此之俭灾，经七年七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起下厌离。由此因缘，寿不退减；俭灾遂息。

    又若人寿二十岁时，本起厌患，今乃退舍。尔时多有疫气障疠灾横热恼相续而生。彼诸有情，遇此诸病，多悉殒没。如是病灾，经七月七日七夜，方乃得过。彼诸有情，复共聚集，起中厌离。由此因缘，寿量无减；病灾乃息。

    又人寿十岁时，本起厌患，今还退舍。尔时有情，展转相见，各起猛利杀害之心。由此因缘，随执草木，及以瓦石，皆成最极锐利刀剑；更相残害，死丧略尽。如是刀灾，极经七日，方乃得过。

    二解杂集论六卷五页云：又有三种中劫。所谓饥馑、疫病、刀兵。此小三灾，劫究竟满，方乃出现。

    三解俱舍论十二卷十四页云：於劫减位，有小三灾。其相云何？颂曰：业道增，寿减，至十，三灾现。刀疾饥如次，七日月年止。论曰：从诸有情，起虚诳语，诸恶业道，後後转增。故此洲人，寿量渐减；乃至极十，小三灾现。

    故诸灾患，二法为本。一、**食。二、性嬾惰。

    此小三灾，中劫末起。三灾者：一、刀兵。二、疾疫。三、饥馑。谓中劫末十岁时人，为非法贪染污相续，不平等爱，映蔽其心；邪法萦缠，瞋毒增上；相见便起猛利害心，如今猎师，见野禽兽。随手所执，皆成利刀。各逞凶狂，互相残害。又中劫末十岁时人，由具如前诸过失故；非人吐毒，疾疫流行，遇辄命终，难可救疗。

    又中劫末十岁时人，亦具如前诸过失故；天龙忿责，不降甘雨。由是世间，久遭饥馑。既无支济；多分命终。是故说言：由饥馑故，便有聚集、白骨、运筹。

    由二种因，名有聚集。

    (一)、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。

    (二)、种聚集。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。

    言有白骨，亦由二因。

    (一)、彼时人，身形枯燥，命终未久，白骨便现。

    (二)、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。

    有运筹言，亦二因故。

    (一)、由粮少，行筹食之。谓一家中，从长至幼，随筹至日，得少粗餐。

    (二)、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒，多用水煎，分共饮之，以济馀命。

    然有至教，说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；於未来生，决定不逢刀兵灾起。

    若能以一诃梨怛鸡(植物，果名)，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢疾疫灾起。

    若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢饥馑灾起。

    此三灾起，各经几时？刀兵灾起，极唯七日。疾疫灾起，七月七日。饥馑，七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲，有似灾起。谓瞋增盛，心力羸劣，数加饥渴。北洲总无。

    大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大

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