「得失」霸占了我们的意识之后，它也会渐渐安稳住，也会退居幕后，去当藏镜人c大魔王。

    而「得失」在幕后操纵的表象又是什么呢？

    《庄子》说，那叫「好恶」，也就是，犯到我们「得失」的东西，我们会「无意识」c「自动化」地「起情绪」，来保护「得失心」的利益不要受损！

    最后，第三段推论：「得失心」，形成「情绪」。

    对我个人而言，德充符篇的这一套推论，并不是空谈。我也算是心理谘商之类的东西混得蛮熟的人，可是，如今，当我有「情绪」的时候，我都是这样一层一层倒推回去，把它还原成「恐惧」了，再来面对。我觉得这样是最有效率的做法。

    现在的我，就很难认同那种「不坐到终点站就中途下车」的方式：什么打枕头啦c发泄你的悲伤啦之类的这些都是很浮表面的搞法，搞来搞去，人还是很难好起来。

    也就是说，在《庄子》的实修法之中，人的肉体执着也就是「恐惧的总合」，就是「情绪」。人要活得能够「可爱」，就必须超越自己所有的「情绪」，唯有不被「情绪」支配，才能不被「得失」支配；不被「得失」支配，人才能不被「恐惧」支配，而不被恐惧支配，人才能放松地进入「阳」的世界，而变成一个「可爱」的人，而达成房中之术所追求的状态。

    各位有没有一点感到意外？要练成房中之术最要紧得是「不起情绪」耶？是不是觉得太难练了？

    而，现在！外面有很多王八蛋的所谓有宗教追求的人c有修行的人，竟然认为「解脱肉体执着」的方法在于「压抑」？这整个逻辑都偏掉了吧？是什么白痴想出来的理论啊？肉体执着的超越，是「不起情绪，超越得失，面对恐惧」才对啊。

    「压抑」之类的自虐行为，能养肥的，只有一个人的「骄傲」c「成就感」和「自我价值」，而这些，都还是我执的世界嘛。

    心想事成的技术

    讲到这里，我想第六c七篇的大宗师和应帝王我们就先不要讲了，关于「从阴的世界进入阳的世界」，我觉得比较有意义的是第三十一篇的渔父篇。

    要讲这个渔父篇，是因为我不希望「进入阳的世界」听起来是一种空谈。「进入阳的世界」，简单来说，就是「我们和大宇宙做成了朋友（ally）」。那么，和大宇宙做成朋友的人，很自然地就会具备一种能力。而这种能力，用今天听起来很低俗的话来讲，就是「心想事成」的念力。这是有具体内容的，不是空谈。

    其实渔父篇也是在讲「人被恐惧支配」的问题，只是，它的逻辑推导，会比较指向「心想事成」这件事的成败。

    前阵子，我们台湾好像蛮流行《秘密》这本书哦？教人怎么正面思考而心想事成的书。现在比较退流行了是吧？

    为什么会退流行？是不是照著书上写的，做了几天正面思考，向星星许了几个愿，结果发现好像也没什么大效果，体重也没减，钱也没大赚，不想自己骗自己，于是把这本书就放一边了？

    大部分我们「阳虚阴实」的台湾人，是玩不动这本书里的内容的啦！

    大部分的我们，向星星许愿时，所谓的「正面思考」，其实，能量是负面的！是「阴」的，是交感神经这一边的，这样是不可能和大宇宙的力量接通的，呼唤不了大宇宙的真力（the f一rce）的。

    在《庄子》这本书里，和「恐惧」对立的字，叫作「真」——真实的c形而上的宇宙的威力——

    可是啊，你想，如果有一个人，向星星许愿时，大叫：「我要长高！我要长高！」每天睡前都要催眠自己说：「我是高的c我是高的我要相信我是高的」的人，会是一个怎样的人？

    当然是矮冬瓜啦！而且，做得这么勤奋不懈，

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