这跟他们实在没有太多的关系。狄奥多西一世听到后来虽然心里非常不满，但是却不好说出口。毕竟罗马帝国现在的国势和五贤帝比起来差得太远了，瞎子都看得出来，狄奥多西一世也不好告曾华诽谤和歪曲事实，而且他现在有这个心也没有这个胆子。

    看到狄奥多西一世脸上的不愉，曾华笑了笑，转换了一下话题。

    “其实波斯帝国也有伟大的君主。”听到这里，巴拉什等人脸色不由一阵紧张，这位华夏君主刚刚借着罗马帝国哲学皇帝的名义让狄奥多西一世难堪得不行，现在又把矛头转向了波斯，难道他也准备对巴拉什和波斯人来这么一手。

    “沙普尔二世是波斯当之无愧的民族英雄。随着亚历山大大帝的远征，希腊文明席卷着世界的每一个角落。而正是沙普尔二世陛下挽救了波斯民族，保住了波斯民族的性。虽然沙普尔二世是波斯的民族英雄，但是他没有因噎废食，反而大量吸收罗马人、希腊人先进的技术和工艺。”

    沙普尔二世在过去对罗马人干得可不少，他数次打败罗马军队，甚至打死了一位罗马皇帝，他“残酷”迫害和压制基督教徒，恢复祆教的国教地位。所以对于一位虔诚的基督教徒以及一位罗马皇帝来说，狄奥多西一世对沙普尔二世的记忆可是非常得不好。所以曾华也不好说得太露骨和坦白，但是就是这些话，却让巴拉什等人觉得含义深刻。毕竟奥勒留离现在两百多年了，更和狄奥多西一世八竿子打不着，可沙普尔二世却去世没多久，还是巴拉什的祖父。

    “对了，狄奥多西一世，听说你去年镇压了一起异教运动，并已经宣布基督教为国教。”

    曾华跳跃性的思维让狄奥多西一世和巴拉什等人应付起来很吃力。

    “是的陛下，阿波加斯特和尤吉尼厄斯这两个异教徒闹得太离谱了，完全违背了上帝的旨意。我已经下令通缉他们二人和他们的追随者。”

    听完狄奥多西一世的话，曾华摇摇头说：“宗教，的确非常危险和棘手。放松了，容易出现分裂和冲突，严重影响一个国家和民族的凝聚力，过紧了又容易出现思想和僵化。”

    不过曾华只是发两句牢骚，绝对不会和狄奥多西一世交流对付宗教的方法和手段。做为一个穿越者，曾华深知宗教的优劣。所以他一手创建了圣教，再将其发展成华夏占绝对优势的国教，并开始强力向外输出。但是现在曾华又开始给圣教在华夏套上绳索，死死地限制住它的世俗权力，而且巧妙地将法律与宗教的信仰联系在了一起。做为“先知”一手创建完善的法律体系，信奉圣教的信徒肯定会全心去信仰，一旦把法律当成了信仰，那么被法律限制的教会就没有出头之日了。

    在此基础之上，曾华还将教会花费大量财力人力建立的教会初学体系收回，与同样花费巨大财力人力建立的官办初学合并，形成了有史以来世界上最庞大的国民基础教育体系。并绝对地保障教育系统的性，从华夏十年开始，学校除了宣传热爱国家和品德教育之外，不准宣传任何宗教和政治色彩的思想，而高等学府更是在以前半自治的状况下获得更大的自治-“教育是帮助受教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，而绝对不是把被教育的人塑造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去利用。”并确定了国学和州学中“教学自由”(教授自由讲授和自由进行学术研究的权力)和“学习自由”(学生学习中不受行政干预和修课自由)的高等教育基本体制。

    曾华心里很明白，他留给华夏所有东西的最终本质是科学和民主，那是对付愚昧和的不二法宝。而有可能形成愚昧和的华夏圣教教会本身却有一个非常尴尬的体制-他的基础是传教士，都是由神学院毕业的专业人士。而所有的教士、牧师、主教乃至大主教都是由教民一级级选举上来的，甚至连教宗（曾华和他

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