时人无论在家、乘车、还是餐会，均跪坐地板上。心理上的差距不是很大，社会治理也还在求索中。

    天子、诸侯也不过台阶高，距离远。殷纣王筑高台是为藏钱，而周姬延则是为躲债。

    王公贵族，一样可以废为平民。士原来是最低等贵族，现在也平民化了。私学对知识的散播，也使得文字不再高贵神秘，民众也能参与思辨。当然，民众仅限于平民，奴隶依然不是人。

    如同无盐邑的罐子等级制，是祖先传下来公认的家族管理法。罐子本身并不重要，但是易碎，打破就什么都没有了。因此摔罐除族也需得到族人认可，不然哪天就会降临自己头上。良善是公认理由，也是维系无盐邑一方和平之道，不惟靠山村才是。

    不良不善，才会打破别人家的罐子。

    罐子颜色也一样，代表内在属性贵贱。秦人举国尚黑被列国嘲笑为蛮荒之地不懂王化，而他们已明白石头从高处滚落下来的势。真正使人显贵的，还是权势。

    无论祖上曾有多荣光，范氏现在也是平民。借来的贵族头衔，终究顶不踏实。

    除非，靠山端木也能出一位士大夫。无盐邑现状却肯定不可能。

    靠山门客中也有士人，不能谋官职，就谋饭食。

    食人之饭忠人之事。靠山家主就算要篡卫国宗主的权，夺宗主的爵，门客也要绞尽脑汁出谋献策，何况区区一滴端木血。此所谓大王待我如国士，我必以国报效之。

    一次性投靠不背叛，就是气节。如果背叛，也只会是主家过失，不良不善。

    所以，靠山家主、主母自是以上宾相待，稍微拉开一定距离以示主宾，并无衣食父母的姿态。

    伊希现在也自认是食客。今日靠山端木用何礼待她，她必用何礼还之。记忆中，九女从没靠这么近见过主母。她平视过去，暗中不由一声喝彩。

    主母才是真绝色。素锦玉钗，不施粉黛，依然娇媚。如凤居雉群，身左一众光鲜亮丽的年轻妇人，包括一众妾侍，都被她比了下去，成了俗物。望向伊希的美目，带有几分审视和思忆。

    这是想她爹了？伊希暗忖。难怪端木莲百依百顺，言必称郦姬而非郦氏。

    郦姬是其在端木主家时的旧称，姬是美妇人。实际年龄也就四十多不到五十岁，若非生有几个儿子，谁也看不出她年龄来。作为主母，刚才她和家主都没有参与大屋论坛，毕竟不是正式祭祖。

    家主端木莲一脸虬髯，长相也颇英武，肤色偏黑却喜着白衣，更为显黑。他坐在郦氏右边，也是男性一方首位。虽说此时有男女大防，但那是对外人。食客们同在一个锅里搅饭，也算半个家里人。

    起先见伊希过来，端木莲便目露嫌恶，头偏向了一边，仿佛对这个孙女看都懒得多看一眼。抬手招过一名妾侍，且斟且饮酒。如此明摆的态度，男人那边见了自是心中有数，相顾举杯，不去碰家主霉头。

    男人们如此，妇人们更是，迅速瞟过来一眼之后，多半也采取漠视。在此之前，有的甚至连伊希哪一房、排行几都不清楚。伊希同样也不知她们谁是谁，如何称呼。九女的记忆中，祖母是首次召见。

    实在是太小渣渣了。若非触了网，犯了事，祖母也不会想起她。祖父也无须想起，家务事归郦氏管。

    郦氏也没急于问伊希，还在思索中。不管怎么说，端木孟良是她第一个儿子。她不会不知道九女是谁所出，而是在想用什么态度合适，毕竟九女年龄也摆在那儿。甚至端木莲也一样。

    要不是端木莲的态度，伊希还真不敢确定，端木莲并不是个隐藏得住心思的人。

    也难怪靠山村人风向明确，“是非”一致。

    见主母寻人问话，堂中没人再大声讲话。隔得远了，才敢窃窃

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