尽管卫罗氏不会回应，伊希还是说了去向。只要卫罗氏有一点反应，就有希望了。

    领食物自然要带上陶罐。伊希提着一大一小两只陶罐出了门，小的是她的。到了西院门口，她就一左一右抱在怀里，怕人多了不小心撞到。

    街上行人也是如此，抱着各自的陶罐，脚下急促，手上却很稳。

    伊希下台阶左转，不紧不慢，沿着西院石墙下青石板步道往东走。

    有端木罐子在手，就象定了座，她不急。

    西院院墙尽头，下步道穿过柳林，就是庖厨前空地。空地周围遍种家柳，直到大屋石阶前。大屋木质结构，白石台为基。穹顶广厦，四面透风，雄踞街中心。在靠山人心里，这也是它应在的位置。

    庖厨在大屋正北方，空地就象大屋观众看表演的场地。春祭也在此，之后歌舞狂欢。

    这个时候，往来庖厨和大屋之间的都是仆妇婢女，鱼贯穿梭。此时若从天上往下看，端木大屋就如磁石一般吸引着靠山铁粉，越是靠近，越秩序井然。该上大屋，还是在廊外、石台上就坐，此时便见分晓。

    白石台下也是青石板地面，可席地而坐。坐下来，仆妇才会理会。

    端木人坐不正不食。在靠山，能上石台坐的，也都是有地位的人。故哪怕石台、石板冰凉，人人都自带一方兽皮或草垫。跪坐下来后，与身边人闲谈等待，腰板也是笔直。熬不住，就取了食物回去吃。

    最热门的话题当数春祭。春祭，也意味一顿丰盛的大食。人人情绪高涨，就好像肉已到了嘴边。

    这样就更不冷了。

    伊希下了西院步道，绕开柳林，从大街上人群中穿过，打算从大屋南面登台。一方面为听消息，一方面有意避开上西少女们。现在的她，对上谁都不是好事，更不想与她们虚以委蛇，能避则避。

    一路往前，一路倾听，听到后来，伊希很有些意外。外敌入侵，竟没任何一人提到。是不知道消息，还是靠山村人一向就如此淡定？万事听从家主，不用他们操心？

    伊希认为后一种可能性较大。管家来人从涞水对岸箭射端木东院，不可能没一个村人看见。而她，自然是被看院扔到了墙角，侥幸无事。但这事也没传。

    正如家主原姓范，知道也不能说。家主不先开口，谁也不会表态。

    那就没听下去的必要了。伊希加快了脚步。对那位靠山一号，她也很防备。行为不正常。

    端木莲也是士，不过是勇士。曾经也是卫国端木的门客，勇武过人，并救过端木宗主。宗主把靠山食邑作为封赏，但因帛书指定由端木氏承袭，故才赐姓。一并赐予的还有陪伴少宗主长大的郦氏，陶罐烧制技术，就是由郦氏带来。此时的技术，轻易不会外传。

    端木宗族祭祖用铜鼎，嫁女用铜簋。陶罐其实也叫陶簋，相当是于嫁女。

    大贵族与小贵族，有铜和陶的差距。王族用青铜，这个等级也不能乱。对此，伊希并没什么看法。时代不同，尧帝当初用的还是土罐，“尧有天下，饭於土簋。”

    有看法的是，端木莲不是表现出来的良善，尤其对长子一房。

    端木大屋穹顶广厦，四面挂着青色长麻罗帐。谷地无风时，人群中也不觉冷。

    伊希从罗帐旁不着痕迹地走过。

    罗帐织机是卫罗氏带来的嫁妆和技术，靠山端木舍不得挥霍蚕丝，就改成了麻帐。

    如果求俭省，不如不挂，又不挡风。但非此不能彰显庄严、气派的贵族风范。试想罗帐轻飞，下面人济济一堂，来多少人都能容纳，又显得内外有别，尊卑有序。

    这座大屋算得上靠山端木的“王庭”，由主母代家主行使无上权力，分羹。够资格吃饭的每天都得来朝觐。除非生病，起

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