“一个蛮夷故意叫中国名字，他配吗？”黄老头好像恨不得扒了这人的皮，他妻子倒说了：“也别这么说，他们不是禁鸦片修医馆吗？”“滚！男人说话，女人不要插嘴！”黄老头愤怒的朝妻子吼道。

    但老夫老妻了，黄毛地娘有点皮了，她小声朝儿子说道：“你二嫂现在在洋人医馆里治病呢。”

    说了好一会。黄毛总算明白老爹为何恼怒沈光明了，事实上，不仅是他爹，全镇另一半非信徒全部恶心死沈光明了。

    天主教在入教时，要求信徒放弃中国生活的许多特征：例如放弃全部异教徒的”宗教信仰和习俗，不许贩卖和吸食鸦片烟，不参加民间节日（包括戏剧演出）和星期日工作，不纳妾，尤其要放弃祖先崇拜。

    而且作为一个6、700人地小镇。以往一些公共活动都是全镇人一起掏钱参与的，比如修水利、祭拜各种神明祈求风调雨顺、请戏班子来娱乐大家什么的。

    一个人不参与，会被大家骂死，在镇子里也呆不下去。

    但赵阔杀掉了以前的黄老族长全家，群龙无首下，洋教在杀清妖建天国的美好期望下，也跟着溜了进来，现在阳平镇竟然无法举办洋教信徒不参与的大部分传统活动，因为有一半人不参加也不掏钱。其他的人觉得自己掏双份是亏了。而且村长什么的都是信徒，他们不牵头。其他非信徒只是一盘散沙。

    在黄老爷子眼里，沈光明不仅阻碍了神明祭拜，导致无法风调雨顺，更是因为沈光明也是大地主，他们靠着海外的资金收购了阳平镇三分之一地土地，还在务农的人很多都成了教堂的佃农。

    而且教众很让人看不起，都是以前穷的娶不上媳妇、二流子、不配参拜祠堂的女破鞋第一批信天主教，想想也知道，这天主教就是完全要和传统割裂，不是以前活得太痛苦不被自己人接纳的边缘人，谁会入教啊。

    自耕农日子难过极了，一是纺纱没法干了，这等于给家里买猪肉过年的钱没了；二是物价上涨，水牛、耕具什么的都越来越贵，只有大地主有钱添置这些东西；三是，从事工商活动的人也比农夫有钱。既可能回乡收购破产农民地土地，也可能自己就习惯了城市生活，不要土地了。

    就像黄毛的两个哥哥，刚开始只是在破产的边缘被逼着去赚钱，但现在连地也不种了，黄老爷子只能把地卖给其他人。

    现在在乡下。要么当大地主，要么只能去做工或者佃农。

    而且沈光明为了扩大自己的影响力，不停地干涉佛冈厅的官府，如果是他的信徒和别人打官司，他必然领着信徒们一起出钱出力，去给自己人撑腰，这其他非信徒谁干得过他们一条心啊？

    所以他的信徒越来越多，不过道德方面明显是瑕疵，很多都是冲着加入天主教不吃亏去的。

    “平常好像赖皮狗。一入洋教狠如虎！在镇里都是横着走地！都是洋教搞地！现在看看，你两个哥哥越来越瘦，你大嫂子每次回来手都蜕皮。你二嫂子咳血，身体完了。他们有妖法！你当官了吗？当官了就赶走沈光明那群混蛋！”黄老头大吼儿子。

    “没当官啊。”黄毛悻悻的答道。

    “你还带着枪，朝廷发地？”老爹问道。

    “我在军中也见过基督教的牧师，没这么操蛋啊。”疑惑的他咳嗽了一声，为了转移老爹的注意力说道：“我自己买的。我不是正规的高帽军，唉。对了，现在还械斗吗？械斗的话，我把枪留在家里，说不定镇里用地上。”

    黄老头冷哼一声：“械斗什么啊！佛冈厅就有个郑家兄弟新开的军火厂。现在每个村都有大量的火枪，有地还有炮。以前械斗杀了对方几个人，可以抽签让自己年轻人交给官府去杀了顶罪，现在到处都是枪，械斗不就是打仗了吗？那得死多少人？哪个村还敢？而且人人都在

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