把日本人丢入矿坑没有什么心理压力，但是另外需要保持维稳力量。在斤斤计较的元老院眼里，当前还不如让德川幕府去维稳。反正他们不卖给元老院就没人买了。

    日本的价值，就是一个殖民地，而且日本距离中国太近了。就像墨西哥人说天堂太远美国太近。日本人也可以说，天堂太远中国太近。况且，当前的日本是一个标准的封建国家，即：封臣的封臣不是我的封臣。至少在江元老看来，让日本保持现状是很不错的，最好再让日本各个大名像大波波贵族共和制学习来个日本大名议会，大家都有一票否决权最好。中央政府存而不强，如果真有元老想去当日本总督，把日本搞成英属印度也不错。“作为17世纪的美帝，不像这种国家输出民主，不搞个樱花运动简直是浪费啊。”

    所以江元老对于扶植切支丹并不热衷。在他看来，切支丹政权当前才去的措施是危险的。尽管他维持着一个宗教国家的外皮。但是江元老已经从中闻出了一点蹊跷。

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    切支丹政权，虽然是基督徒起义，发展到目前已经是不是一个纯粹的宗教政权了。就在他们出发前往琉球之前，江远之阅读了从长崎和平户搞到了关于日本长老国的所有公开非公开的情报资料。对于这个新鲜出炉的长老国的性质，他和平元老的看法是一致的，是一个披个宗教政权外衣的世俗政权。刚刚开始的时候，基层教职人员兼任这基层官吏，而现在不少僧人也充斥进入了官吏队伍。基层官吏和宗教系统也分开了。切支丹政权完善了他们的官僚队伍，甚至于还公开提出了将在来年进行科举考试的公告。而考试内容则根本不包括基督教相关知识，更多的则是抄袭当前临高澳洲人的事务官考试制度。总的来说，日本长老国的宗教色彩正在退化，世俗性越来越强。

    作为一个新兴政权，北九州的日本长老国就像一张白纸，大量借鉴临高的管理制度，从上层到下层都是如此，就连不少法律都是直接抄袭的澳法。“真不愧是日本人，学起先进经验就是快。”江远之回忆起旧时空明治维新前后日本崛起史，感觉这么有活力的政权还是让反动的落后的幕府赶快镇压了好。日本就搞搞第三产业为元老院和人民服务就可以了。多修一点歌舞伎町啊，多搞几个温泉旅馆啊什么的最合适了。

    几个人就这么吹着海风喝着小酒，呆在舰长室里有一言没一句的闲聊着。忽然，一名传令兵跑了进来，手里捏着一张纸；“济州发来的电报。”李海平结果电报一看，“我们不用去鹿儿岛了，刚刚接到的消息，乱军出兵南下。水俣，人吉二城已经易手了。”

    切支丹扫平北九州以后，南部三国地区就萨摩一家独大，肥后仅存一个不过2万石的小藩人吉藩相良家，凭借躲在山区中才逃过一劫。日向国也只有沿海三个小藩，加起来也不过15万石，还有一些幕府直辖地，不过兵力都已经北九州在对抗切支丹的战争中消耗殆尽了。

    切支丹这一次三路出兵，号称20万，两路都指向鹿儿岛。岛津家已经是坐守死地而且外无援兵了。

    “谁知道他们是背海一战还是困兽犹斗了。不过要说他们没有援兵还是不对的。我们不就是么。”江元老微微一笑，“就看他们愿意支付多少代价了。”

    第二舰队随后返航济州岛略作休整。不过却留下了几艘中式商船航向鹿儿岛，带队的则是九州人民的老盆友紫川秀次。

    当紫川抵达鹿儿岛的时候，萨摩军且败且战，防线已经收缩到始良郡，主力更是退缩鹿儿岛城。紫川进入鹿儿岛的时候甚至都听见了北方传来的隆隆炮声。半年来萨摩藩为了自保，增大了种子岛的产能，更是重金购入军火，同时加固城防把鹿儿岛城打造成了一个坚固的要

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