些所谓苛捐杂税根本就和大明朝的朝廷无关，而是出于士绅官僚之手。

    无论是什么样的军事力量，必须取得某个阶层的支持。关键是看代表的哪个阶层的利益，然后才谈得上为谁说话。

    自三代以后。无论那个朝代无论何等强盛的帝国，真正的统治者就是绅士地主阶层。从来没有那个势力敢于触犯这个阶层的利益，历史也一次又一次的证明着这个颠扑不破的铁论：得罪士绅阶层，必然会走向灭亡。

    但是赴死军首次打破了这个千年的魔咒，因为这个出身微寒的势力从一开始就代表着下层民众的利益，他们不会得罪士绅而只会格杀士绅，甚至是从肉体上销毁对方，以血腥和恐怖维持这个根本宗旨。

    因为赴死军不想得到什么江山，更不需要得到这些势力的支撑。

    尤其是到了现在，残存的士绅阶层已经在赴死军的马足之下，战战兢兢不敢越雷池半步，因为真正的士绅主力已经是赴死军本身了。

    无数赴死军的家属和伤残军人迅速富裕，成为事实上的士绅，居于统治地位。这些新兴的士绅本身就是赴死军或者和赴死军有千丝万缕的联系，对于忠诚伯制定的税赋政策永远也不会抵触。

    除了某些伤残军或者烈士家属之外，就是天王老子也得纳税。别的不说，赴死军中的路家绝对是根深蒂固的一股势力，可也得照章纳税，一粒粮食也不能少了。或者干脆就拿忠诚伯本人来说吧，忠诚伯的军功大的没了边儿，他自然不可能赏赐给自己什么土地田产，但是朝廷厚赏下来的那些土地，也得纳税。

    忠诚伯本人都得按时按量缴税，别人要想不缴……先想想是什么后果吧。

    纳税的实体还是土地所有者，而不是土地耕种者，但是福斯承认任何形式的赋税。不再如以前那样银税和粮税分开，差役和徭役已经彻底取消。

    赴死军也需要民间的人力，而且是需要很大数量的人力支持。但是这种征集民夫的行为再也不是以前的那种义务，而是一种崭新的有偿交换。

    不管是给谁干活儿，都有工钱拿，就算是赴死军。也要拿出酬劳来给民夫。

    有偿使用人力物力这些资源，这也是李四一直在努力确立的一种社会常态。

    就算是民心士气无匹的赴死军，要想征集民夫或者随军的丁壮，要么拿出银钱要么许下封赏，再想强征夫子强拉壮丁，已经不大可能了。

    对于民间的下层民众而言，这种甜头一旦品尝过之后，就会明白以前是多少愚蠢：白白的给人家出力做事，而且还认为这是天经地义的事情，这不是扯淡是什么？只要是干活儿，就要得到报酬，而且必须是出于自愿……

    品尝过了这些有偿的差役之后，赴死军的控制地区也开始出现追求利益的那种思想。人都是自私的，如何利用这个自私才是统治者应该想的问题。

    无论是河南直隶还是淮西，都还是在大明朝的名义之下，可要是朝廷再征发什么钱粮夫子，很可能就没有人理会了。要是单纯的征发而不付出代价，赴死军都做不到，谁还鸟什么朝廷不朝廷的？

    “人生而有求生存得发展谋福祉的权利，无论什么人，不管是皇帝还是别的什么人，想要触犯这种权利，要么就付出应有的代价，要么就能把民众摆弄的心服口服，强力手段不行了。”

    很多人都不明白大帅说的这个权利到底是什么意思，也有一部分看出来了，这和江南朝廷鼓捣的那一套什么民本的路子有点儿类似，可是也有很多不一样的地方，真要是说出到底不同在哪里，估计也没有几个人能看的明白。

    “别说的那么好听，你哄弄别人还成，我老魏早看的真真儿的。”老神棍刚吃了点儿肉，嘴皮子上都泛着油光呢，正用牙签剔牙呢：“京东算是稳下来了，你也一直在宣

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