医治中国无许废人，救护中国之若干残疾，无不人人感其仁慈，个个沾其恩德。是贵国之与中国，诚为一本之亲矣。只狐妖崇信佛、老，藐视耶稣教主，硬颈不从。第从与不从，亦是各修各得（德），何又到处严拿信从尊教之人，无有立身之地。我主势不得不起义师与之争战，干戈四起，迄今十数年。荷蒙天父上帝，耶稣德威，暨诸大国福庇，攻开省郡不为不多，诛灭清妖不为不众。但该妖以十八省之大，加以蒙古、汉军，劲旅如林，军需粮饷充足，于此而yù克期灭尽，诚知其难已。试看古往今来，行兵必期于接应，立国总赖乎和邻。目下诸大国之与我中国，真是唇齿相依，大小相顾之事也。当我主未定江南之日，众仁兄台得人入内地乎？兹则东、西、南、北任其驰驱，湖北、安徽随乎贸易。倘不共相会合，一鼓铲平，则中国缺少水师，未能一朝扑灭，受制于胡奴，恐唇亡而齿以随之，诸大国不得不长计虑耳。如诸大国相（信）我中国，仗天父、耶稣之权能，留尊教之体面，与贤议定章程，同诛胡虏。众仁兄专取水路，所得郡县州城关隘，悉听众仁兄台铺派镇守，其财宝钱漕，一并收纳，贤毫不过问。至贤统兵专取陆路，所得郡县州城镇隘以及财宝钱漕，贤与众仁兄台各得其半。其中外远近之城邑，凡有大水关、大码头，亦归众仁兄台关抚。谅有此水师，虽跨海渡江，无有阻滞矣。我中国开创之初，兵力不无单薄，军需不无缺乏。假令众仁兄台甘于袖手，不为援救，则该清妖弁贪婪无厌，乃狐鼠肆威之辈，一经我中国被其挟制，势必及于众仁兄；于此而yù仍逍遥往来于江、广、浙、豫也，未必然已。万祈众仁兄台，迅速发兵，立除余孽，以全两便，慎勿见吝，是所切祷。唯望一视同仁，将见成功之日，各镇金汤，两下和好，万代通商，同享太平之福，岂不美哉。再：漳城称富足，目下军情平善，兵民两安，生意买卖，甚为热闹，金银满市。伏乞众仁兄台酌议拨移货物船只，内载一切洋物并铜帽洋火等项前来，自可立即出售。如虑及我军兵士，贤愚不一，或有硬自取货，不付银洋，贤照价赔偿，断无失信于朋友之理。书到之日，祈赐回复，以免远盼。专此敬太平天国甲子十四年十月初一日启（1865年3月4日）

    侍王李世贤在对待洋人的态度上，与慈禧“宁与洋人勿与京奴”有同工异曲之妙，他竟然还扬言过：“如果太平军不能战胜清军，倒很愿意看到英国统治中国。”（呤《太平天国亲历记》下册629页）这种赤luǒluǒ的卖国，其实也代表了太平天国后期部分上层将领的看法。在他们心目中，“洋兄弟”总比“清妖”要亲近一层。

    洋大人们不听这一套，他们反而积极配合李鸿章、左宗棠部，派人派船帮助清军围打漳州。李世贤又气又急，于5月15日匆匆逃离漳州。

    一路大败，李世贤几十万大军最后死的死，降的降，只剩他孤身一人。想昔日拜上帝会能以几千人起家一路杀至南京，只凭一个“势”字。李世贤攻占漳州时，有兵几十万，武装精良，来福qiāng、左轮qiāng、滑膛qiāng，应有尽有，而清军方面只有土绳qiāng、抬pào和长矛，人数远远逊于李世贤军。时异势移，众人心怀鬼胎，各打算盘，几十万军只是散沙而已。偶逢一败，便立刻土崩瓦解。

    李世贤自己割发化装，狼狈不堪地逃入广东镇平（镇平即今天梅州地区的蕉岭），回到客家人的老家地区。由于康王汪海洋先前与李世贤有矛盾，又怕他官大夺自己之权，隔了几天就派人刺死了李世贤。侍王李世贤死年32岁。想当初他与堂兄李秀成，曾撑起太平天国大半江山。一朝败溃，死于自己人之手，不能不让人一叹。其实，天京失守后，如果李世贤有大局观念，没有急急忙忙向福建方向逃遁，在江西稍稍稳住阵脚，把太平天国的“象征”幼天王迎入军中，自可“挟天子而令

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