的入定静坐功夫。而且，除了道法传承，还有几分天授的意思。所以，很少有人能够以此筑基成功。    这也是为什么南怀瑾先生说：举世不曾有初禅的缘由。

    初禅都没有了，更不要说之后的筑基!

    不过，后来各家各派借助外力，也总结出了自己独门的筑基之法。

    比如：武道筑基!

    先是站桩功，蹲马步统合全身力气，之后按照功法侧重，修行者性格脾性练出明劲暗劲，也有称阴劲阳劲，还有叫刚劲柔劲。接着从外而内磨练皮膜筋骨，最后做到“一羽不加身”，可以自由控制全身毛孔!到这一步，那便可称得上武道筑基了!他们还有一个称呼，那便是“降白虎”!只因这个境界，可以控制全身毛孔闭合，身体表层毛发自然脱落!

    再比如：五术之中山字门的食饵筑基!

    山字门是五术之一，它的食饵筑基有特别讲究。所谓食饵，讲的是长年累月服食一种或几种食材。通过清净肠胃，理顺脏腑，从内而外改变人体。最终达到百脉具通，“形质固而少病多安”达到筑基境界。

    张慕白前世曾见识过一位世家子，从小服食家中桂花。饮桂花茶，吃桂花糕。年仅十八，身子发育完全之后便筑基有成!

    而张慕白来川南，走的却是“巫法筑基”的路子!

    之前说过，张慕白的初代祖师是赶尸匠出身。

    一说赶尸匠，大家第一反应便是茅山道士，三茅真君!

    其实不然!

    赶尸，起先流传于湘西，由是苗家人客死异乡，使人赶尸回乡的行当。而赶尸功法一般是由祝由术，苗家巫术，道家符箓，佛家法咒糅合而成。

    因为祝由术可以连通阴阳，通过呵斥，鞭打，谩骂来驱邪。

    而苗家巫术本来是祭祀洞主，守护神用的。后来因为祭司窥视神灵可长生驻世，因此创造出了巫蛊之术，说白了就是人为创造一位洞主守护神，然后将它与自己性命相连，这就是本命蛊。

    赶尸匠就是用一些巫蛊术的皮毛控制尸体，然后通过祝由术驱赶。

    到了明末清初，天下大乱，赶尸匠一行供不应求，渐渐浮出水面，世人这才有所了解，同时也发现这是一块肥肉!

    一来，可以扩大教派影响，二来可以赚些银钱，三来可以赚取功德，最重要的是可以挑选尸体!

    茅山的太阴炼形就是炼尸的无上法门，铜甲尸，银甲尸，金甲尸，个个威力不凡。

    于是一些茅山道士也开始涉足其中。

    张慕白所得道统便是脱胎于此!

    而巫法筑基，便是将毒虫炼成蛊，然后制蛊成药!最后就如同吞食丹药一样，利用蛊虫的力量滋补自身，最终达到筑基的目的。

    所谓“天之道损有余以补不足，而人之道，损不足而奉有余”。

    巫法筑基就是用蛇虫等山中精灵来补益自身!使人精满，气足，神旺。

    如此，则筑基自成。

    大约用了一个多小时，张慕白终于走到了，刚才看到的那座山的山脚下。

    所谓望山跑死马，想来就是如此了。

    抬头看看天色，太阳已经西移。

    时间不多了，自己必须要在太阳下山之前离开这里。要知道，晚上的葱山峻岭，向来是猎食者的天堂。

    张慕白不认为法力全失的自己，可以全身而退。

    想到这里，张慕白开始寻找背阳向阴之地。一般来说，这种阴暗潮湿的地方容易滋生剧毒的蛇虫，而那些身带剧毒之物，恰恰是蛊虫的不二之选!

    又忙活了有半个小时，张慕白终于发现一处绝佳之地。

    这里温热潮湿，背阳向阴，是绝佳的养尸地，同时也是剧毒之物出没的地方。

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