，他们的重心都很低，离地不太远，因为大家都还是更习惯使用传统的非高足家具。

    要想表达亲近尊敬的感情，身体自然而然就会弯下去，在离他们较近的地方跪倒，叩头以后直起腰，就势坐在自己小腿上，以平视或略微仰望的视线与父母对答谈话，大家都觉得比较舒服。

    如果不这样，而按照后世习惯使用桌椅板凳等高足家具以后养成的习惯，进门以后躹个躬，然后双腿并拢站直跟父母说话，而父母坐得很低，变成他们要抬头仰望你，说不了几句脖子疼还是次要的，主要是这一上一下的俯仰尊卑感完全颠倒，老爷子越说越暴躁是肯定的了。

    正因为中古以前“跪”和“坐”的姿态位置差别不大，大家对于“跪”这个礼节并没有太多屈辱感。进朋友或者长辈家，向主人屈膝跪拜一下，主人不管答礼不答礼、还拜不还拜，他也都在地上或者矮床上屈膝待着，模样都差不多。

    等展到后世，大家都去坐椅子了，进门跪在地上磕头，而主人坐在椅子上跷着二郎腿剔牙，居高临下地问话，这样的情形才让人感觉很屈辱，那个时候人们也就不再随便轻易地行跪拜礼了。

    而且，跪拜礼和跪拜礼也不一样。平常日子去向父母问安，跪倒以后快地用额头碰一下地面就直起腰，这样就行了，要想再隆重一点，花点力气让额头在地面上碰出响声，这个礼叫“顿”，近代俗称“磕响头”，在唐朝是卑幼对尊长的日常性礼节。平辈也可以行这个礼，您去朋友家拜访，对朋友叩个头，朋友也叩个头回礼，然后大家跪坐着说话，谁也不欠谁。

    比“顿”礼节轻一点的，叫“拜手”，用在更加随便一点儿的场合。比如跟父母聊着天，老爷子夸了您一句“昨天写的字有进步”，作为乖宝宝需要谦虚逊让一下，嘴里说着“承蒙大人夸奖诚惶诚恐愧不敢当”之类的话，两手在胸前拱抱，头也低下去，脑门碰到手就行，不用磕地，这就叫“拜手”或者“空”，简称为“拜”，是所有跪地礼里最轻的一种，应用也比较广泛。

    如果需要行很隆重的大礼，比如说今天要去当兵服役，可能再也回不来了，那么拜别父母的时候，需要“稽”。

    先双膝跪倒，慢慢跪，这个礼的精髓就在一个“慢”字。慢慢弯下腰，双臂伸直，举过头顶，左手在头上压住右手，跟着身体一起往前弯倒，直至右手掌心接触到地面。这时候头也弯得跟地面很近了，慢慢叩在地上，位置是在手臂围成的圈子里，膝盖前、手掌后，不要动。稽可不能像顿那样头一触地即起，得保持这个弯腰伸臂叩头的姿势一定时间。

    要保持多久？最稳妥的办法是支起耳朵听着，听头上那个受礼的人话示意可以起来了，然后再收动作爬起来。“稽”这个大礼对行礼人的身体条件要求还是挺高的，所以很不经常施行，一般都是在最隆重的场合，臣拜君、子拜父、徒拜师才行此礼，而且对于特殊人群，比如身体僵硬衰弱的老臣、身上穿了硬甲的武将，都有优惠减免政策。

    和尚道士们也动不动跟人说“贫道稽了”，但要期待他们也像正常人一样屈膝跪拜，那可就上当了。人家宗教界人士一向主张自己有特权，在家不用拜父母，上朝不用拜皇帝（为此一直跟历朝历代官方掐架，唐朝贞观五年春季，正月，诏令和尚、尼姑、道士都要叩拜父母。），号称“稽了”，其实只是向人弯腰一拱手或合十，完事儿。

    既然说到这儿了，咱们再讲讲日常生活中各种不需要跪地的礼节。大家要知道，唐朝即使是都和皇宫里，硬化的路面也很少，绝大部分室外道路都是黄土朝天，晴天一身土，雨天一身泥。这种情况下，如果两个熟人在大街上遇见了，要求双方必须下跪叩头打招呼，那真是对衣服的摧残啊！

    所以从实际需要出，在室外要求士人行跪拜礼的情况就并不太多

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