的资格。换句话讲，就是它完全可以承担过去门下省的职能。

    正是出于这种考虑，所以他才授意夏士林重建御史台，使之独立于朝政之外，且将其垂直延伸到各郡、县。

    在东的评估中，朝廷的刑部和大理寺也需要进行改动。

    这是由于，刑部过去所掌管的，既有“追命奸盗”，又有刑法、狱讼、赦宥等等之类的事。它存在的问题，用后世的话来说，就是“执法权与审判权不分。”

    而朝廷大理寺的职能中，也有“断案”、“治狱”权。这就出现了一定的重复。

    此外，即便是后世的中国人，也大多知道“县太爷断案”这回事。但这个事，它实际说明了另一个事实：中国古代的“父母官”在地方上的权力很大，基本上集当地的治理权和司法审判权于一身。

    因此，东就对刑部和大理寺的职责重新进行了一个划分。

    他觉得，刑部完全可以重新定义为一个治安部门，其职能应更明确地集中到维持大宋的民间治安上来。

    而大理寺则可以视作是这个时代的最高法院。将来可以通过它，在各郡、县都设立一个“判院”，由大理寺直接派人担任“判事官”。这样，就能够很方便地建立起大宋的三级审判制度。

    ……

    不过他的这个“文稿”交到吏部后，就真的让赵樵内心里揣揣了。

    因为在这个文稿上还有这样几句话：“刑部及各地属下，今后只负责擒盗捉贼，判案则交给各地判事院和大理寺。判事院和大理寺不涉政事与各地治事，只掌判案。判事官判案，只依据大宋律法。”

    “御史台御史中丞、大理寺寺正，其位在丞相之下，但高于尚书。”

    在赵樵的眼里，如此一来，朝廷就等于是形成了新的“三公”。

    有了“新的三公”也并没有，问题是现在的御史中丞是杨亮节，让他成为“三公”之一，赵樵从心底里就不舒服。

    赵樵为官，其实和苏景瞻一样，走的是科举考试的正经仕途之路。而杨亮节是因杨淑妃的缘故，由恩荫制才进入的朝廷。这里面的不同，是他们这些人始终不太看得起杨亮节这个国戚的主要原因之一。

    过去杨亮节仗着自己是国戚喜欢揽权，可经历了贾似道擅权误国一事后，所有人就都对他产生了一种警惕。故此后来行朝中的人共同将他挤出了朝堂。

    等老杨又出了“卖粮资敌”一事，赵樵等人就愈加对他鄙视。

    现在竟然要让他成为“三公”，且位居朝廷众位尚书之上，这就让赵樵不得不怀疑，当初某人让他的“闭门思过”，是不是在弄“薄惩厚赐”的把戏。

    当然，赵樵也不是不知道，御史台现在真正掌事的是夏士林。可不问清楚，他内心里总觉得像有个东西堵在那里，所以他又跑来见了陆秀夫。

    当下，陆秀夫终于放下了文稿，轻叹道：“为了朝廷的官制，说陛下殚精竭虑并不为过。”

    尽管这些书稿中的内容陆秀夫早已经看过，但再看之后他仍然觉得，姑且不论可行与否，仅仅是拿出这么一个朝廷框架的大纲，说这人是天纵英才也不为过。

    不过他真的是太抬举某人，因为很多东西某人也不过是借鉴的后世。

    他看了一眼有点耐不住赵樵，轻声说道：“你难道现在还不清楚，御史中丞这个位子，终究是夏士林的。现今朝廷中也只有他，才有这个资格。”

    听了他所言，赵樵怔了怔。他知道自己还是急了点。

    赵樵自然也不是不清楚这样一个事实：虽然由于杨淑妃的缘故，杨亮节也进入了朝堂，但临安陷落之前，夏士林就曾是朝廷的刑部尚书、及签书枢密院事。那时候的他，在朝中地位不仅比杨亮节、甚至是比他赵樵还要高。

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