叛中，董文柄同样立了功。不仅如此，在随后安定山东人心的过程中，董文柄再度表现了他的干才。

    璮伏诛，山东犹未靖，乃以文炳为山东东略经路使，率亲军以行。出金银符五十，有功者听与之。闰九月，文炳至益都，留兵于外，从数骑衣冠而入。居府，不设警卫，召璮故将吏谓之曰：“璮狂贼，误汝等。璮已诛，汝皆为王民。天子至仁圣，遣经略使抚汝，当相安毋惧。经略使得便宜除拟将吏，汝等勉取金银符，经略使不必格上命不予有功者。”所部大悦。

    平定李璮叛乱后，忽必烈或多或少地剥夺了所有汉军世侯家族的权力，只有董氏，一个也没有触动，这也是董家超越其他两家的开始。由此也可以看出董家和忽必烈的“近”。

    到了至元三年，忽必烈又采用了易军而将的方法，以董文炳为邓州光化行军万户，掌史天泽旧部，以史格为毫州万户，掌张柔旧部，原来由史格领的邓州军则交张弘范统管。

    上面这些，归根结底，是北方汉人的权利被大幅削弱了。儒生们能例外

    元史王文统传里记载：又明年二月，李璮反，以涟海三城献于宋。先是，其子彦简由京师逃归，璮遣人白之中书。及反书闻，人多言文统尝遣子荛与璮通书问。世祖召文统问之曰：“汝教璮为逆，举世皆知。朕今问汝所策云何，其悉以对。”文统对曰：“臣亦忘之，容臣悉书以上。”书毕，世祖命读之，其间有曰：“蝼蚁为命，苟能获全保，为陛下取江南。”世祖曰：“汝今日欲缓颊于朕耶”会璮遣人持文统三书自洺水至，为逻者所获，以书示之，文统始错愕骇汗。书中有"期甲子"语。世祖曰：“甲子之期云何”文统对曰：“李璮久蓄反心，以臣居中，不敢即发，臣欲告陛下缚璮久矣，第缘陛下用兵北方，不能兼顾。比至甲子，犹可数年，臣为是言，姑迟其反期耳。”世祖曰：“无多言。朕拔汝布衣，授之政柄，遇汝不薄，何负而为此”文统犹枝辞傍说，终不自言“臣罪当死”。乃命左右斥去，始出就缚。

    李璮一反，王文统当即被抓。这应该是忽必烈早就派人盯着他了，造反怎么可能事先没动静，他就是想走，也走不掉。至于他的辩白，还不如不说。但忽必烈顺手又玩了一把考察：

    忽必烈犹召窦默、姚枢、王鹗、刘秉忠及张柔等至，示以前书曰：“汝等谓文统当得何罪”文臣皆言：“人臣无将，将则必诛。”柔独疾声大言曰：“宜剐”世祖又曰：“汝等同辞言之。”诸臣皆曰：“当死”世祖曰：“渠亦自服矣。”乃诛文统，并戮其子荛。

    张柔如此说，多少有表白的意思，儒生们也被逼得当场表态。但王文统无论如何是有才华的，即使是元史亦说：“文统虽以反诛，而元之立国，其规模法度，出于文统者居多”。

    但新元史上还同样记载了王文统后的另一件事。

    时回回人乘间上言：“回回虽盗国家钱物，不至如秀才敢为叛逆。”

    虽然忽必烈驳斥了这些人的言论，但他随后明明知道来自西域的色目人贪财，还是大肆起用阿合马、桑哥等人，由着他们排挤汉臣。这恐怕不光是为了敛财，同样也有压制汉人儒生的意思吧

    我们史书上的点评是：

    “初，廉希宪、商挺并为世祖所信任，希宪誉文统，挺亦荐其有宰相才。及文统伏诛，世祖逮挺下狱，又因事免希宪官，始疑书生不可用。阿合马、桑哥等，遂以言利进焉。”

    史臣曰：“刘秉忠、张文谦、窦默、姚枢，皆世祖潜邸宾僚，赞帷幄之谋，以成大业。默请罢王文统，相许衡，世祖不用其言，而事后思之，又蔽于阿合马之奸，不相衡，而文谦亦为阿合马所挤。呜呼君子难进易退，自古则然矣。”

    这些带点酸味的语气充分表明，儒生们根本没有认识到，那

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