，或卸力的脚印。

    青石上，河岸上，留下纵横交错深浅不一的剑痕，剑气呼啸青石爆碎，石子飞射如同箭矢，观战的书院弟子各自拦截，漏网之鱼也被守卫们一一当下一面上到远处的城中居民。

    这地城中居民第一次见如此强者交手，早就被震撼的说不出话来，神仙打架莫过如此吧，许多普通人心中如此想着。气势不仅仅是他们，就连城中的护卫们何曾见过这样的强者以命搏命？这种身份的高手哪一个不是各个势力的中流砥柱，身居高位要职，哪里会轻易涉险？有些侍卫能勉强一抗住剑气对双眼的侵袭看向场间，但是更多的侍卫只能荣国真气的波动去感受，如此一来对日后武道的影响就不可以道理计了。或者睁开眼睛的日后就能走得更高更远，这是他们之间的生死搏杀也是在场许多武者的异常天大机缘，只看谁是有缘之人了。

    书院的学子们也是看的聚精会神，只是已经渐渐看不清楚了，如今只能大致通过天地之间真气的波动来感受一二，所能收获的益处也是因人而异。

    秦羽竭尽全力看向场中，平日里他知道张凡强但是不知道张凡强到何种地步，如今一见比自己想象之中的还要强，怪不得当初只是李白水出手而已啊，现在张凡战斗中的冷静，那种超然就是修心之道的作用吗？

    这场战斗是布英飞的机缘，是两人之间的战斗，但是同时也是道门与儒门之争，这是道门的修心之道和儒门的修身之术之间的比拼，或者二人在东门和儒门之中的轻重各不相同，但是无人能够否认他们都达到了这个境界的极限。

    道门有许多修行之法，皆可独立于武道之外，其中一种是为修心。道家讲究去伪存真，修心一道和丹道c内丹之法以及少阳派的修行之法可以兼用并蓄，一起修行，且都分为五重境界：第一境化精，第二境化炁，第三境化神，第四境还虚，第五境合道。至于第五境之上的境界呢，怕是张凡都不清楚。武道不可长久，就如同现在都在第七境但是布英飞体内所剩真气与浩然气所剩无几，已经开始透支自身的精血元气，但是张凡却还丝毫未显疲敝之态，这便是因为修心以心境的力量帮助战斗，心境不衰竭那么久可以永无止境的战斗下去。武道终究是逆天之道，修心则是顺天之道不可同日而语。

    而且心境的修为本身便是修行之道，能和武道中的某些境界相对应，也就是说哪怕不休武道单纯修心，也可以成为强者。

    修心修到身处其实便是修神，所为修神就是灵魂又或者称之为元神，乃是人之根本。故而哪怕是单纯武道第十境之人都常被诸圣世家之人称之为武夫而非武道，因为他们并未近道，他们哪怕确实有移山填海，翻云覆雨，摘星拿月的能为，但是终究是昙花一现，寿元并不如诸圣之道长久，而且常常会付出极大的代价。

    故而，无论是儒门c道门c佛门之人皆是以武道修为为辅助c甚至许多人并不修武，只是把他们自己的道作为根本，但是也并不影响他们的强大。世间的道路有千万条，武道只是其中的一条罢了。

    儒家的修行之道讲究修身养性，修身便是修己身。可以修德，修行，修艺，这三条路不分先后，择其一则大道可期。

    布英飞选择的便是艺，艺有六种是为六艺，他便是选择的御之一字。所谓御：即是御人c御剑c御气c御己，可以在修行至中用，也可以在庙堂之中用，天下之中无不可御之物。布英飞一心向武，他现在所御正是自己的剑，还有他自己以及浩然气c天地之气，本来浩然之气算是书院或者说儒门独有的真气法门，无论谁遇到都难以正面抗衡，但是奈何张凡的天赋实在恐怖，修行之法也并非布英飞可以比拟，况且布英飞的浩然气修为相对于武道修为来说实在太浅了，因此处处受制。

    布英飞已经油尽灯枯了，动作明显有些迟缓了，张凡

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