底玄珠两者是一而二，二而一的。二合为一就是无为圣人。一分为二就是凡夫俗子。

    圣权用手一指我说：他就是谷神你说他是凡夫俗子还是无为圣人？

    武曲星君看看我说：他不是凡夫俗子也不是无为圣人。他是因为药力作用失去自我的灵体。这种灵体暂时处于无求的状态，很接近无为圣人。因为他年龄很小没有那么多的人情世故的污染。但是他缺乏无为圣人的广博知识。换成佛家的话说他缺少无上正遍知的那个菩提。也许他将来真能成为谷神这也说不定。这个成不成谷神不在我的操心范围之内。那要看他自己的造化。我最多也就是从始皇开始到现在这一段我可以查阅。也就是你们所说的封建社会开始才设立武曲星君，明白我的意思吧？

    圣权说：那姜子牙封神了早就有武曲星君了。你怎么说从秦始皇开始呢？再者说了武曲星君的星星从没有地球那一刻早就挂在天上了。你怎么能这样说啊？

    武曲星君说：我这个武曲星君就是从封建社会开始的。我上面的武曲星君和我不一样那就是现在的话说社会制度不一样，中间有一个划时代的隔阂。就像现在的文字基本上都是秦国的文字为基础的。秦国以前的文字就不是这样的是多样化的。这是文曲星君的内容，因为文武是互相对应的。文字统一了文曲星就要划时代了，我这个武曲星也相对应必须跟着划时代。明白了吧？

    我突然之间说：你说我不是谷神还缺无上正遍知。那我怎么才能获得无上正遍知呢？请你告诉我。

    武曲星君一笑说：问得好！可是就是我回答不了。我都没有无上正遍知啊。我真的回答不了你。你这话应该去问问眼前你身边这位姚大国师，他也许能帮你。

    于是我面对姚广孝说：请问大国师。我怎么才能获得无上正遍知呢？

    姚广孝一笑说：当个活死人活成冷血，你就离无上正遍知不远了。按照过去的话说就是“炼性当如活死人”。这句话不那么简单知道吗？

    我摇摇头说：不知道。这个炼性当如活死人有很多种解释。先说一种解释你先记住对你的以后就会受益无穷。这个话说的是艰难的程度。也就是说你能够认识自己本性就像把死人医治活了一样困难。那几乎是不可能的啊。所以佛陀说千劫百转无有一人能发菩提心者啊。因为宇宙太大啦你一个单位个体的肉体小人儿一丁丁点儿而且生命有限，怎么可能知道所有的事情的细节呢。认识到自己的渺小吧！把自己的一生的时间拿出来从事一种研究你都干不完。何况是这么大一个宇宙你都无法想象它有多么的大啊。

    张全英说：你说的不对！再大的东西也有规律可循。掌握住宇宙的规律得到抽象的真理那就可以做到了解一切的奥秘。这就是学哲学的必要性。

    姚广孝说：多谢你指教。贫僧不懂哲学。这个小孩也不懂哲学我和小孩儿很投缘，我在让他认识到自己的渺小。他认识到自己的渺小之后呢他就能虚心，人要是虚心了就有可能虚心向上我只说有可能。探索那是一种欲望，人要是有了欲望啊他就下贱了。就得低三下四的不耻下问啊。所以说无求者真贵啊。我说的这个无求啊。是连无求都没有的无求。

    (本章完)

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