仿，慢慢的‘老鼠屎’就越来越多。人性这个东西就是这样，最后谁是主流，事情会变成什么样，很难说。”

    艾牧这才知道华山是城市出来的，哪座城市不清楚但他有丰富的城市生活经历。肖栋也对华山的说的情况很感兴趣，他从城市出来后只回去过一次，华山说的变化他不太清楚。

    倒是人和人性的问题肖栋和艾牧都很熟悉。他俩比华山多活十几二十年，太了解人类的品行。

    艾牧说：“估计那锅汤这会儿已经坏了。‘无明’如果是人为的，很可能再来一次再来很多次，直到幕后操控这的人满意为止。几千年的历史证明，人类就算掌握很高的科技，创造无比繁荣强盛的文明，也不会有整体的反省。只会像一列不断提速的火车，越开越快直到出轨，直到毁灭。”

    艾牧说的，正是三个人内心深处的担忧。

    肖栋说：“先不管这些，城市的情况我们去看看就清楚，当务之急是要做最坏的打算。如果城市崩溃，那些剩下的人涌入我们这个小镇，很快大家就会一起完蛋。我们人不多，无险可守，三个五个还可以对付，如果来几十个有敌意人恐怕就很难招架。几十个人小镇还可以接收，如果是几百上千人，这个小镇肯定难以承受，到时大家为着多活几天争夺起来，结局可以预料。如何抵抗的问题其实也不用多想，如果那样的情况发生再怎么努力都是同样结局。即使我们现在再去准备另外的藏身之地也不会撑很久，人为了生存而疯狂起来什么事情都干得出。

    电台已经沉默大半年，刚才说的情况没有出现，那就可能有两种情况：一是城市并没有出问题；一是再次发生‘无明’事件，大部分或者所有人都已灭绝，没人可以从城市逃出来。

    这两种猜测下我们都不必太担心。只是，如果我们以后很难获取城市生产出来的物资，小镇就不得不退回农业文明。到发电设备也不能用时，小镇的生存条件将会更加糟糕。

    镇上现在只有四个孩子，哪怕现在开始每对夫妇生两个，也仅仅能保持两三代人口不减少太多，最后还是会灭绝。人类早在一百年前就不愿意生孩子，现在鼓励大家生，大家也未必愿意为了所谓的种族基因延续去生养。”

    这是实情，艾牧就不愿意生孩子。

    就算科技可以做到无性繁殖或者流水线生产，也还是会有越来越多的人不愿意辛苦地把孩子养到成人，然后让他们去社会上拼抢历险艰难生存。如果由社会机构统一抚养，这样的孩子也就是流水线培养出来的产品，跟一台电脑一部手机没有太大区别。

    很久之前人们的观念发生嬗变时，对人存在的意义发生分歧时，观念和意义就已经复杂多元到无法厘清。当时的社会允许各种选择，也无法阻止每个人做出自己认为合适的选择。普遍的观点是：人口红利，经济发展，种族延续，等等等等，很好啊，但是关我什么事？

    三个人说到这又沉默良久。

    艾牧想，这也算是默契吧，悲凉的默契。用“悲凉”形容也不对，事情本身无所谓好坏只是发生结束，意义也要靠人来主观确定。既然人都没有了不存在了，又哪来的悲凉。万物不生不灭，不垢不净，不增不减，无所谓悲凉或者欢喜。

    一切有始必有终，时间未曾饶过谁。太阳最终会吞噬地球，四十年和四十亿年只是时间长短的区别，只是差几个数量级而已，没有本质上的不同。

    但是，此刻活着的人和存在着的事物，如果因为结局注定要毁灭而选择不经历这个过程，岂不是真的没有了任何意义。生命也好，物质也好，尽量好好存在着就是它的意义。来于虚空，归于虚空，只有中间实实在在地存在着存在过，这两端的虚空才叫虚空。没有这两端的虚空，存在也不叫存在。

    想到这，艾牧又觉得没那么憋闷。

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