建之以常无有，主之以太一。以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。关尹曰:&一t;在己无居，形物自著。&一t;其动若水，其静若镜，其应若响。芴乎若亡，寂乎若清。同焉者和，得焉者失。未尝先人而常随人。老聃曰:&一t;知其雄，守其雌，为天下溪;知其白，守其辱，为天下谷。&一t;人皆取先，己独取后。曰:&一t;受天下之垢&一t;。人皆取实，己独取虚。&一t;无藏也故有余&一t;。岿然而有余。其行身也，徐而不费，无为也而笑巧。人皆求福，己独曲全。曰:&一t;苟免于咎&一t;。以深为根，以约为纪。曰:&一t;坚则毁矣，锐则挫矣&一t;。常宽容于物，不削于人。虽未至于极，关尹c老聃乎，古之博大真人哉!

    寂漠无形，变化无常，死与生与天地并与神明往与芒乎何之忽乎何适万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万物。不谴是非，以与世俗处。其书虽环玮，而连犿无伤也。其辞虽参差，而諔诡可观。彼其充实，不可以已。上与造物者游，而下与外死生c无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆;其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者。

    惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰:&一t;至大无外，谓之大一;至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异;万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北c越之南是也。泛爱万物，天地一体也。&一t;惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛。鸡有三足。郢有天下。犬可以为羊。马有卵。丁子有尾。火不热。山出口。轮不蹍地。目不见。指不至，至不绝。龟长于蛇。矩不方，规不可以为圆。凿不围枘。飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行c不止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。一尺之棰，日取其半，万世不竭。辩者以此与惠施相应，终身无穷。桓团c公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。惠施日以其知与之辩，特与天下之辩者为怪，此其柢也。然惠施之口谈，自以为最贤，曰:&一t;天地其壮乎，施存雄而无术。&一t;南方有倚人焉，曰黄缭，问天地所以不坠不陷，风雨雷霆之故。惠施不辞而应，不虑而对，遍为万物说。说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪，以反人为实，而欲以胜人为名，是以与众不适也。弱于德，强于物，其涂袄矣。由天地之道观惠施之能，其犹一蚊一虻之劳者也。其于物也何庸!夫充一尚可，曰愈贵，道几矣!惠施不能以此自宁，散于万物而不厌，卒以善辩为名。惜乎!惠施之才，骀荡而不得，逐万物而不反，是穷响以声，形与影竞走也，悲夫!

    景辰含笑看着上官雪心像在凡间一般，每次背完一篇文章都一副求表扬的样子站在自己面前。显然上官雪心也意识到了这一点，有些不好意思的笑笑，面色微微发红。不过，不得不说，原先沉重的心情经此变得轻松了许多。

    见此景辰也有些不自在，轻咳一声问道：“”背的不错，不过，你理解它的含义吗？”

    “师兄，这是又要指点雪心什么了。”听此上官雪心打趣道。果然景辰一听到‘师兄’二字，那仿佛天塌下来也不会有所变化的表情顿时有些僵硬了起来。

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