时日。现时已是春暖花开，转眼便进入夏季，路途中将酷热难当，莫如先在关舍多住时日，这里清新幽静，待金秋凉爽之时，再作转换关文打算。如何？”见老子犹豫，便又言道，“我留请先生为我守关属传授大道。见老子还在犹豫，尹喜又低首言道，“弟子我只想多听些先生教诲。”

    老子应允，便在函谷关住下来。一晃半年过去。

    这期间，老子除为守关人员讲授道之妙理外，还与尹喜一起观日c测星c望云c察气c论道，交谈人与自然，人与人关系。老子经常把自己所思和心得讲给尹喜。老子守“慈”，持“俭”，“为而不争”，主张“道法自然”，他用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”观点。认为“道”是“夫莫之命而常自然”的，所以说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”可以理解为客观规律，同时“道”又有着“独立不改，周行而不殆”的永恒绝对的本体的意义。

    尹喜问道：“先生可否再教我为人之道？”

    老子道：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。”

    尹喜道：“可否释为：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到骄横程度，那是自己留下祸根。事不可求做圆满，要含藏收敛，方符合天道。”

    老子赞道：“你领悟果然透彻。”

    在老子向尹喜讲解许多玄机妙理中，最令尹喜受益的是有关上善若水之理。尹喜问：“最善之人可有比较？”老子道：“最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于道。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚c友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。”

    这年仲秋，尹喜不好再拖，终于为老子办来通关文牒，这就意味着老子将要出关西行。于是尹喜心想，要是能使老子再多住时日，写一部道之经书，岂不妙哉？但他没有明讲，只是再三请求老子多住时日，再传些道之妙理。老子不能明示其西行之使命，便避重就轻说道：“天下喜道之人，何止万千，我若继续留居，其余想得道之人，道从何来？”

    尹喜哑口无言。苦心思索，便直言请求老子写作一本书，以将道之深奥传袭下去，即使老子离去，自己仍可细心研道。于是向老子恳求道：“先生乃当今大圣人也！圣人者，不以一己之智窃为己有，必以天下人智为己任也。今先生将出关西区，求教者必难寻矣！何不将你之圣智著为书？尹喜虽浅陋，愿代先生传于後世，流芳千古，造福万代。不知先生可否？”

    老子允诺，再多住半月。便以记忆中《老莱子》十五篇书简为借鉴，结合王朝兴衰成败c百姓安危祸福之实，探其源，索其理，腹稿著上c下两篇。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名。”故称《道经》三十七章。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”故称《德经》四十四章，合称《道德经》，共八十一章，上下五千言。道德经兼容政治c经济c天文c人文c地理于一体。上篇《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长生久视之道。并将《道经》三十七章书写于竹简之上，交与尹喜，并告知，还有《德经》四十四章，日后送其垂读。

    尹喜拱手接过，打开竹简，只见开篇言道：

    道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。

『加入书签，方便阅读』